Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৪
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
وَأَيْضًا فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِي الْآيَةِ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إلَهِ النَّاسِ
فَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ أَنْ يَسْتَعِيذَ النَّاسُ بِرَبِّهِمْ وَمَلِكِهِمْ وَإِلَهِهِمْ مِنْ شَرِّ مَا يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِهِمْ فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يُطْلَبُ مِنْهُ الْخَيْرُ الَّذِي يَنْفَعُهُمْ وَيُطْلَبُ مِنْهُ دَفْعُ الشَّرِّ الَّذِي يَضُرُّهُمْ وَالْوَسْوَاسُ أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ يَضُرُّهُمْ؛ لِأَنَّهُ مَبْدَأٌ لِلْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ وَعُقُوبَاتُ الرَّبِّ إنَّمَا يَكُونُ عَلَى ذُنُوبِهِمْ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمْ ذَنْبٌ فَكُلُّ مَا يُصِيبُهُ نِعْمَةٌ فِي حَقِّهِ وَإِذَا اُبْتُلِيَ بِمَا يُؤْلِمُهُ فَإِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ دَرَجَتَهُ وَيَأْجُرُهُ إذَا قُدِّرَ عَدَمُ الذُّنُوبِ مُطْلَقًا لَكِنَّ هَذَا لَيْسَ بِوَاقِعٍ مِنْهُمْ فَإِنَّ كُلَّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَاطِئِينَ التَّوَّابُونَ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
.
فَغَايَةُ الْمُؤْمِنِينَ الْأَنْبِيَاءِ فَمِنْ دُونِهِمْ هِيَ التَّوْبَةُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
وَقَالَ: نُوحٌ رَبِّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ
وَقَالَ إبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
وَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ
وَدُعَاءُ نَبِيِّنَا بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرٌ مَعْرُوفٌ.
বাংলা অনুবাদ
আর এছাড়াও, তিনি আয়াতে উল্লেখ করেছেন: মানুষের রব-এর
মানুষের মালিকের
মানুষের ইলাহ-এর
। যদি উদ্দেশ্য হয় যে, মানুষ তাদের রব, তাদের মালিক এবং তাদের ইলাহ-এর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবে সেই অনিষ্ট থেকে যা তাদের বক্ষে কুমন্ত্রণা দেয় (উসওয়াসা সৃষ্টি করে), তবে তিনিই (আল্লাহ) সেই সত্তা, যার কাছে কল্যাণ চাওয়া হয় যা তাদের উপকার করে, এবং যার কাছে অনিষ্ট দূর করার আবেদন করা হয় যা তাদের ক্ষতি করে। আর এই উসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) হলো সেই সকল অনিষ্টের মূল যা তাদের ক্ষতি করে; কারণ এটি কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ান (অবৈধতা/নাফরমানি)-এর সূচনা।
আর রবের শাস্তি কেবল তাদের গুনাহের (পাপের) কারণেই হয়ে থাকে। আর যখন তাদের কারো কোনো গুনাহ না থাকে, তখন যা কিছুই তাকে স্পর্শ করে, তা তার জন্য নেয়ামত (অনুগ্রহ) স্বরূপ। আর যখন সে এমন কিছু দ্বারা পরীক্ষিত হয় যা তাকে কষ্ট দেয়, তখন আল্লাহ তার মর্যাদা উন্নীত করেন এবং তাকে প্রতিদান দেন—যদি ধরে নেওয়া হয় যে তার কোনো গুনাহ একেবারেই নেই। কিন্তু এটি তাদের ক্ষেত্রে বাস্তব নয়। কারণ, সকল বনি আদমই ভুলকারী (খাত্ত্বা), আর ভুলকারীদের মধ্যে উত্তম হলো তওবাকারীগণ (তাওয়াবুন)।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষ তা বহন করল, নিশ্চয় সে ছিল অতিমাত্রায় জালিম (অত্যাচারী), অতিমাত্রায় জাহিল (মূর্খ)
। যাতে আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীদের, এবং মুশরিক পুরুষ ও মুশরিক নারীদের শাস্তি দেন, আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের তওবা কবুল করেন
।
সুতরাং, আম্বিয়া (নবী)-সহ মুমিনদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো তওবা (অনুশোচনা)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু বাণী (কালিমাত) লাভ করল, ফলে আল্লাহ তার তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয় তিনি অতিশয় তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু
।
আর নূহ (আ.) বললেন: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন কিছু চাওয়া থেকে, যে বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই। আর যদি আপনি আমাকে ক্ষমা না করেন এবং আমার প্রতি দয়া না করেন, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব
।
আর ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আ.) বললেন: হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে আপনার অনুগত (মুসলিম) বানান এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার অনুগত একটি উম্মত (জাতি) সৃষ্টি করুন। আর আমাদেরকে আমাদের ইবাদতের পদ্ধতি (মানাসিক) দেখিয়ে দিন এবং আমাদের তওবা কবুল করুন। নিশ্চয় আপনিই তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু
।
আর মূসা (আ.) বললেন: আপনিই আমাদের অভিভাবক (ওয়ালী)। সুতরাং আপনি আমাদেরকে ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন। আর আপনিই ক্ষমাশীলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ
।
আর আমাদের নবীর (সা.) পক্ষ থেকে অনুরূপ দুআ (প্রার্থনা) বহু এবং সুপরিচিত।
