ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৪

প্রত্যেক বস্তুর মধ্যে, ফলে তা অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে যায়। আর ‘আল-গাসাক্ব’ (الغسق) হলো অন্ধকার (আয-যুলমাহ)। আর আয-যাজ্জাজ বলেছেন: ‘আল-গাসিক্ব’ (الغاسق) হলো শীতল (আল-বারিদ)। তাই রাত্রিকে ‘গাসিক্ব’ বলা হয়; কারণ তা দিনের চেয়ে অধিক শীতল। অথবা বলা হয়, ‘আল-গাসাক্ব’ হলো প্রবাহিত হওয়া (আস-সায়ালান) এবং পরিবেষ্টন করা (আল-ইহাতা)। আর রাত্রির ‘গাসাক্ব’ হলো তার প্রবাহিত হওয়া এবং পৃথিবীকে পরিবেষ্টন করা। আর যখন এটিকে চাঁদ (আল-ক্বামার) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, তখন বলা যেতে পারে যে এর ‘উকুব’ (وُقُوبُهُ) অর্থ হলো এর প্রবেশ করা (দুখূল)। আর তা হলো এর গ্রহণ (আল-কুসূফ) অবস্থায় প্রবেশ করা।

আর এটিকে রাত এবং চাঁদ দ্বারা ব্যাখ্যা করার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কারণ চাঁদ হলো রাতের নিদর্শন (আয়াত)। সুতরাং এখানে তিনটি স্তর রয়েছে: ১. সাধারণভাবে রাত, ২. সাধারণভাবে চাঁদ, ৩. চাঁদ যখন গ্রহণ অবস্থায় থাকে।

আর এটি সেই বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা আশ্রয় প্রার্থিত বস্তুর (আল-মুসতা‘আয বিহী) ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। কেননা, সৃষ্টির জন্য ‘আল-ফালাক্ব’-এর (الفلق) ব্যাপকতা হলো ‘তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে’ (মিন শাররি মা খালাক্ব)-এর বিপরীতে। আর এর বিশেষত্ব হলো ফজর (প্রভাত)-এর সাথে, যা হলো আলোর প্রকাশ (যুহূরুন নূর), তা হলো ‘গাসিক্ব ইযা ওয়াক্বাব’ (الغاسق إذا وقب)-এর বিপরীতে, যা হলো অন্ধকারের প্রবেশ (দুখূলুয যুল্লাম)।

আর ইবনু যায়িদ বলেছেন: ‘আল-গাসিক্ব’ হলো সুরাইয়া নক্ষত্রপুঞ্জ (الثُّرَيَّا) যখন তা অস্তমিত হয়। আর এর পতনের সময় রোগ-ব্যাধি (আল-আসক্বাম) এবং মহামারী (আত-তাওয়া‘ঈন) বৃদ্ধি পেত। আর তা এর উদয়ের সময়ও সংঘটিত হতে পারে। আর সম্ভবত—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এর মধ্যে হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো: আলো (আন-নূর) হলো কল্যাণের প্রকার (জিনসুল খাইর) এবং অন্ধকার (আয-যুলমাহ) হলো অকল্যাণের প্রকার (জিনসুশ শার্র)। আর রাত্রিকালে এমন আত্মিক বা মানসিক অনিষ্টসমূহ (আশ-শুরুরুন নাফসানিয়্যাহ) সংঘটিত হয় যা দিনের বেলায় হয় না।

আর চাঁদের পৃথিবীর উপর প্রভাব রয়েছে, বিশেষত তার গ্রহণ (কুসূফ)-এর সময়। কারণ নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দুটি আল্লাহর নিদর্শন, যার দ্বারা আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান। আর ভয় দেখানো (আত-তাখউইফ) কেবল তখনই হয় যখন ভয়ের কারণ সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। আর তা আযাবের কারণ অথবা তার সম্ভাবনার (মাযিন্নাহ) স্থান ছাড়া অন্য কোথাও হয় না। সুতরাং জানা গেল যে, গ্রহণ (আল-কুসূফ) হলো পৃথিবীর অধিবাসীদের উপর আযাব সংঘটিত হওয়ার সম্ভাবনার স্থান।