ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

মহান আল্লাহ; বিশেষত, জাহ্মিয়্যাহ সম্প্রদায় সকলেই বলে যে আল্লাহই বান্দাদের কর্মের সৃষ্টিকর্তা, এবং তারা 'জাবর'-এর (বাধ্যতামূলকতার) ক্ষেত্রে চরমপন্থী (গুলাত)। কিন্তু মু'তাযিলাহ সম্প্রদায় তাদের সাথে সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকার করা এবং কুরআনকে সৃষ্ট বলার বিষয়ে একমত পোষণ করে, কিন্তু তারা তাদের সাথে 'কাদার' (তকদীর), 'আসমা' (নামসমূহ) এবং 'আহকাম' (বিধানসমূহ)-এর ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করে। সুতরাং, যদি আল্লাহ তাঁর ব্যতীত সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা হন, তবে তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, অস্তিত্বে থাকা সকল কথাই তাঁর কথা হবে, কারণ তিনিই তা সৃষ্টি করেছেন।

আর এই কারণেই ইবনু আরাবী আত-ত্বাঈ (যিনি এই জাহ্মিয়্যাহদের চরমপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং 'ওয়াহদাতুল উজুদ' (অস্তিত্বের একত্ব) মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন) তিনি বলেছেন: "অস্তিত্বে থাকা সকল কথাই তাঁর কথা, তা আমাদের কাছে গদ্য হোক বা পদ্য (শৃঙ্খলিত) হোক।"

আর এই কারণেই সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী (যিনি আহমাদ ইবনু হাম্বলের সমকক্ষ ছিলেন, যাঁর সম্পর্কে শাফিঈ বলেছেন: "আমি আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী—এই দুইজনের চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান কাউকে দেখিনি") তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলবে: নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই [সূরা ত্বা-হা, ২০:১৪] সৃষ্ট, সে কাফির।"

আর যদি কুরআন সৃষ্ট হয়ে থাকে, যেমন তারা দাবি করে, তবে ফিরআউন কেন জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার অধিক উপযুক্ত হলো, যখন সে বলেছিল: আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ রব [সূরা নাযিআত, ৭৯:২৪], অথচ তারা (জাহ্মিয়্যাহ/মু'তাযিলাহ) দাবি করে যে ফিরআউনের এই কথাটিও সৃষ্ট?

আর এর অর্থ হলো, ফিরআউনের উক্তি: আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ রব হলো এমন কথা যা ফিরআউনের সত্তার সাথে বিদ্যমান ছিল। সুতরাং, যদি আল্লাহর উক্তি: নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এমন কথা হয় যা তিনি গাছের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, তবে গাছটিই হবে সেই কথাটির বক্তা, যেমন ফিরআউন ছিল তার কথাটির বক্তা। আর সেই ক্ষেত্রে, গাছকে ইলাহ (উপাস্য) বানানো ফিরআউনকে ইলাহ বানানোর চেয়েও বড় কুফরি হবে।