ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫

আর জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাদের মতে আল্লাহর সত্তার সাথে কোনো 'তলব' (চাহিদা), 'ইরাদা' (সংকল্প), 'মাহাব্বাহ' (ভালোবাসা), 'রিদা' (সন্তুষ্টি), 'গাদাব' (ক্রোধ) কিংবা অন্য কোনো কিছুই বিদ্যমান থাকে না, যা সৃষ্ট আওয়াজসমূহের নির্দেশিত অর্থ হিসেবে গণ্য হয়। আর তাদের (জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাদের) মতে আল্লাহর সত্তার সাথে কোনো 'ঈজাব' (বাধ্যতামূলক করা) ও 'ইলযাম' (অনিবার্য করা), কিংবা 'তাহরীম' (হারাম করা) ও 'হাযর' (নিষেধাজ্ঞা) বিদ্যমান থাকে না। ফলে, সৃষ্ট কালামের (কথা) মধ্যে এমন কোনো অর্থ বিদ্যমান থাকে না যা আল্লাহর সত্তার সাথে কায়েম (বিদ্যমান) এবং যা দ্বারা সেই সৃষ্ট বস্তুটি (কালাম) নির্দেশিত হয়, যার কারণে জড়বস্তুতে সৃষ্ট এবং প্রাণীতে সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করা যায়।

আর সালাফদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উদ্দেশ্য ছিল এই যে, আল্লাহই হলেন কুরআন ও তাঁর অন্যান্য সকল কালামের বক্তা (আল-মুতাকাল্লিম)। এবং তা (কুরআন) তাঁর নিকট থেকেই অবতীর্ণ হয়েছে, অন্য কারো নিকট থেকে নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ [সূরা আল-আন'আম, ৬:১১৪] (আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে, তা তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ অবতীর্ণ)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ [সূরা আন-নাহল, ১৬:১০২] (বলো, রূহুল কুদুস (জিবরীল) তা তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ অবতীর্ণ করেছেন)।

সালাফদের কেউই বলেননি যে, কুরআন 'কাদীম' (চিরন্তন/অনাদি)। বরং তাঁরা বলেছেন যে, তা আল্লাহর কালাম, যা 'গাইরু মাখলুক' (সৃষ্ট নয়)। আর তাঁরা বলেছেন যে, আল্লাহ সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন (মুতাকাল্লিম), যখন তিনি চান, যখনই তিনি চান, যেভাবে তিনি চান এবং যেমন তিনি চান। আর তাঁদের (সালাফদের) কেউই বলেননি যে, আল্লাহ আযলে (অনাদিকালে) মূসাকে ডেকেছিলেন। আর না তাঁরা বলেছেন যে, আল্লাহ সর্বদা এবং ভবিষ্যতেও বলতেই থাকবেন: 'হে আদম!', 'হে নূহ!', 'হে মূসা!', 'হে ইবলীস!' এবং অনুরূপ যা কিছু তিনি বলেছেন বলে সংবাদ দিয়েছেন।

কিন্তু সালাফদের অনুসারীদের মধ্যে একটি দল এই বিশ্বাস পোষণ করেছে যে, যখন তা (কুরআন) সৃষ্ট নয়, তখন অবশ্যই তা কাদীম (চিরন্তন) হতে হবে; কেননা তাদের কাছে এই দুটি (সৃষ্ট অথবা কাদীম) ছাড়া আর কোনো বিকল্প নেই। আর এই দলটি অস্বীকার করে যে, আল্লাহ তাঁর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) অনুযায়ী কথা বলেন, অথবা কাফিররা যখন তাঁর অবাধ্য হয় তখন তিনি তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হন, অথবা মুমিনরা যখন তাঁর আনুগত্য করে তখন তিনি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন, অথবা তাওবাকারীরা যখন তাওবা করে তখন তিনি তাদের তাওবায় আনন্দিত হন, অথবা মূসা (আ.) যখন গাছের কাছে এসেছিলেন তখন তিনি তাঁকে ডেকেছিলেন—এবং অনুরূপ যা কিছু দ্বারা (শরীয়তের দলীল) প্রমাণ করে।