ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ, যেমন তাঁর বাণী: এটা এ কারণে যে, তারা অনুসরণ করেছে এমন কিছুর যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করেছে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের আমলসমূহকে নিষ্ফল করে দিয়েছেন। (সূরা মুহাম্মাদ: ২৮) এবং তাঁর বাণী, আল্লাহ তাআলা বলেন: অতঃপর যখন তারা আমাদেরকে ক্রুদ্ধ করল, তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম। (সূরা যুখরুফ: ৫৫) এবং তাঁর বাণী: অতঃপর যখন সে তার কাছে পৌঁছল, তখন তাকে আহ্বান করা হলো, ‘হে মূসা!’ (সূরা ত্বা-হা: ১১) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: আর অবশ্যই আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, অতঃপর আমরা ফেরেশতাদেরকে বললাম, ‘আদমকে সিজদা করো।’ (সূরা আল-আ’রাফ: ১১) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত হলো আদমের দৃষ্টান্তের মতো।

তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন, ‘হও’, ফলে সে হয়ে গেল।} (সূরা আলে ইমরান: ৫৯)।

আর তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে জানিয়েছেন যে, তাঁর বাণীসমূহ (কালিমাত) নিঃশেষ হওয়ার নয়: বলো, ‘যদি আমার রবের বাণীসমূহ লেখার জন্য সমুদ্র কালি হতো, তবে আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যেত, যদিও আমরা এর অনুরূপ আরও সাহায্যকারী হিসেবে নিয়ে আসতাম।’ (সূরা আল-কাহফ: ১০৯) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: আর পৃথিবীর সমস্ত বৃক্ষ যদি কলম হয় এবং সমুদ্র (কালি হয়), তার সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়েও যদি তা সরবরাহ করে, তবুও আল্লাহর বাণীসমূহ নিঃশেষ হবে না। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (সূরা লুকমান: ২৭)।

আর সালাফের অনুসারীরা বলেন: নিশ্চয় আল্লাহর কালাম (বাণী) হলো কাদীম (অনাদি), অর্থাৎ তিনি যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই তিনি সর্বদা বক্তা (কথা বলতে সক্ষম)। তারা এমন কথা বলেন না যে, মূসাকে আহ্বান করা বা এ জাতীয় কোনো সুনির্দিষ্ট বাণীটি স্বয়ং কাদীম (অনাদি)।

কিন্তু এই লোকেরা (বিপক্ষ দল) বিশ্বাস করে যে, কুরআন এবং আল্লাহর অন্যান্য সকল কালাম (বাণী) হলো সত্তাগতভাবে কাদীম (قديم العين)। এবং আল্লাহ তাঁর মাশিয়াহ (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) অনুযায়ী কথা বলেন না।

অতঃপর তারা মতভেদ করল: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল যে, কাদীম (অনাদি) হলো একটি মাত্র অর্থ, যা তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনের সমস্ত অর্থের সমষ্টি। তারা বলল: আর তাওরাতকে যদি আরবিতে প্রকাশ করা হয়, তবে তা কুরআন হয়ে যায়, আর কুরআনকে যদি হিব্রুতে প্রকাশ করা হয়, তবে তা তাওরাত হয়ে যায়। তারা বলল: আর আরবি কুরআন আল্লাহ নিজে উচ্চারণ করেননি (বা বলেননি); বরং হয় তিনি এটিকে কোনো কোনো বস্তুর (অজসাম) মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, অথবা জিবরীল কিংবা মুহাম্মাদ এটিকে নতুনভাবে সৃষ্টি করেছেন। ফলে এটি সেই রাসূলের কালাম (বাণী) হবে, যিনি এর মাধ্যমে রবের সত্তায় বিদ্যমান সেই একক অর্থের অনুবাদ করেছেন, যা হলো [অনাদি গুণ]।