ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৭

পরিচ্ছেদ

অতঃপর, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিদর্শনাবলী (আসার) অনুসরণ করা— অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে; এবং মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামীদের (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) পথ অনুসরণ করা; এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ) অনুসরণ করা, যেখানে তিনি বলেছেন:

`তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে কামড়ে ধরবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থাকবে। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।`

আর তারা জানে যে, কথার মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো আল্লাহর কথা, এবং পথের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ (হাদী)। তারা বিভিন্ন প্রকার মানুষের কথার উপর আল্লাহর কথাকে প্রাধান্য দেয় এবং তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথকে অন্য সকলের পথের উপর অগ্রাধিকার দেয়। আর এই কারণেই তাদের নামকরণ করা হয়েছে ‘আহলুল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ’ (কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী)।

এবং তাদের ‘আহলুল জামাআহ’ (জামাআতের অনুসারী) নামকরণ করা হয়েছে; কারণ ‘আল-জামাআহ’ মানে হলো ঐক্যবদ্ধতা (ইজতিমা'), আর এর বিপরীত হলো বিভেদ (ফুরকাহ)। যদিও ‘আল-জামাআহ’ শব্দটি ঐক্যবদ্ধ সেই গোষ্ঠীর নাম হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। আর ‘আল-ইজমা’ (ঐকমত্য) হলো তৃতীয় মূলনীতি, যার উপর জ্ঞান ও দ্বীনের ক্ষেত্রে নির্ভর করা হয়। তারা এই তিনটি মূলনীতির মাধ্যমে মানুষের সকল কথা ও কাজ— যা দ্বীনের সাথে সম্পর্কিত, তা অভ্যন্তরীণ হোক বা বাহ্যিক— পরিমাপ করে (যাচাই করে)।

আর যে ইজমা’ (ঐকমত্য) সুনির্দিষ্টভাবে নির্ণয় করা যায়, তা হলো যা সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) এর উপর ছিলেন; কারণ তাদের (সালাফদের) পরে মতভেদ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং উম্মাহ ছড়িয়ে পড়েছে।