Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৪

খণ্ড ৩

খণ্ড ৩

মূল আরবি

تَدْرُسُونَ} وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ فَمَنْ اتَّخَذَ الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا فَقَدْ كَفَرَ بَعْدَ إسْلَامِهِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَلِأَجْلِ هَذَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اتِّخَاذِ الْمَسَاجِدِ عَلَى الْقُبُورِ وَعَنْ أَنْ يُجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا فِي خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ: فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ` لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ` يُحَذِّرُ مَا فَعَلُوا وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ` إنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ وَفِي السُّنَنِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ` لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيدًا `.

وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ` اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ `. وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْت، فَقَالَ: أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ نِدًّا؟ قُلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ `. وَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ: مَنْ زَارَ قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَلِمُهُ وَلَا يُقَبِّلُهُ وَلَا يُشَبِّهُ بَيْتَ الْمَخْلُوقِ بِبَيْتِ الْخَالِقِ: الَّذِي يُسْتَلَمُ وَيُقَبَّلُ مِنْهُ الرُّكْنُ الْأَسْوَدُ وَيُسْتَلَمُ الرُّكْنُ الْيَمَانِيُّ. وَلِهَذَا اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْرَعُ تَقْبِيلُ شَيْءٍ مِنْ الْأَحْجَارِ وَلَا اسْتِلَامُهُ - إلَّا الرُّكْنَانِ الْيَمَانِيَّانِ - حَتَّى ` مَقَامَ إبْرَاهِيمَ ` الَّذِي بِمَكَّةَ لَا يُقَبَّلُ وَلَا يُتَمَسَّحُ بِهِ فَكَيْفَ بِمَا سِوَاهُ مِنْ الْمَقَامَاتِ وَالْمَشَاهِدِ

বাংলা অনুবাদ

তোমরা অধ্যয়ন করো আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও দেন না যে, তোমরা ফেরেশতাগণকে ও নবীগণকে প্রভু (আরবাবান) রূপে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ দেবেন? সুতরাং, যে ব্যক্তি ফেরেশতাগণকে ও নবীগণকে প্রভু (আরবাবান) রূপে গ্রহণ করল, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা অনুসারে) ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করল। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করতে এবং রুবুবিয়্যাহর (প্রভৃত্বের) বিশেষ গুণাবলীতে আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ (নিদ্দ) স্থির করতে নিষেধ করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহ ইয়াহুদী ও নাসারাদের উপর অভিসম্পাত করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) রূপে গ্রহণ করেছে।’—তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। আর সহীহ (মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) রূপে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ রূপে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।’ আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থান (‘ঈদ) রূপে গ্রহণ করো না।’ এবং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘হে আল্লাহ!

আমার কবরকে এমন প্রতিমা (ওয়াছান) বানিও না যার ইবাদত করা হয়।’ আর এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন।’ তখন তিনি বললেন: ‘তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ (নিদ্দ) বানিয়ে দিলে? বলো: একমাত্র আল্লাহ যা চেয়েছেন।’

আর এই কারণেই উলামাগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর যিয়ারত করবে, সে যেন তা স্পর্শ না করে এবং চুম্বনও না করে। আর যেন সৃষ্টিকর্তার ঘরের সাথে সৃষ্টির ঘরের সাদৃশ্য না ঘটায়। সৃষ্টিকর্তার ঘর হলো: যার রুকনুল আসওয়াদ (কালো কোণ) স্পর্শ ও চুম্বন করা হয় এবং রুকনুল ইয়ামানী (ইয়ামানী কোণ) স্পর্শ করা হয়।

আর এই কারণেই উলামাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, রুকনুল ইয়ামানীদ্বয় (দুটি ইয়ামানী কোণ) ব্যতীত অন্য কোনো পাথর চুম্বন করা বা স্পর্শ করা শরীয়তসম্মত নয়। এমনকি মক্কার ‘মাকামে ইবরাহীম’ও চুম্বন করা হয় না এবং তা দ্বারা বরকত হাসিলের জন্য মোছা হয় না। তাহলে এর বাইরে অন্যান্য স্থান (মাকামাত) ও স্মৃতিচিহ্নসমূহের (মাশাহেদ) ক্ষেত্রে কী হবে?