ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১

এবং তৃতীয়টি হলো: জ্ঞানের দাবি অনুযায়ী আমল করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অচিরেই আমি তাদেরকে আমার নিদর্শনাবলী দেখাবো দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটিই (কুরআনই) সত্য। আপনার রবের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, তিনি প্রতিটি বস্তুর উপর সাক্ষী? [সূরা ফুসসিলাত: ৪১:৫৩]। আর এই সর্বনামটি (الضَّمِيرُ) কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তনশীল (عَائِدٌ)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা কি ভেবে দেখেছো, যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়, অতঃপর তোমরা তা অস্বীকার করো, তবে যে ব্যক্তি সুদূর বিরোধিতায় লিপ্ত, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? অচিরেই আমি তাদেরকে আমার নিদর্শনাবলী দেখাবো দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটিই সত্য— আয়াতটি।

কিন্তু মুতাফালসিফা (দার্শনিক), এবং তাদের অনুসারী মুতাকাল্লিমা (কালামশাস্ত্রবিদ) ও মুতাসাওয়িফা (সুফি)-দের একটি দলের বক্তব্য হলো: এই সর্বনামটি আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনশীল; এবং এর উদ্দেশ্য হলো যুক্তির মাধ্যমে প্রমাণ (ইস্তিদলাল বিল-আকল) দ্বারা আল্লাহকে জানার পদ্ধতি বর্ণনা করা; এই দৃষ্টিকোণ থেকে আয়াতের তাফসীর বহু দিক থেকে ভুল এবং তা উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) ও তাদের ইমামগণের ঐকমত্যের পরিপন্থী।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি দৃশ্যমান নিদর্শনাবলী (আল-আয়াত আল-মাশহূদাহ) দেখান, যাতে শ্রুত নিদর্শনাবলীর (আল-আয়াত আল-মাসমূআহ) সত্যতা প্রমাণিত হয়। যদিও শ্রুত নিদর্শনাবলীর উপর তাঁর সাক্ষ্যই যথেষ্ট। কারণ, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কেবল সংবাদের (খবর) মাধ্যমে কুরআন দ্বারা তাঁর বান্দাদের পথনির্দেশ করেননি— যেমনটি আহলুল কালামের (কালামশাস্ত্রবিদদের) বিভিন্ন দল মনে করে।

তারা মনে করে যে, কুরআনের প্রমাণ কেবল সংবাদের (খবর) মাধ্যমেই আসে, আর এই সংবাদ নির্ভর করে সংবাদদাতার (আল-মুখবির), যিনি হলেন রাসূল, তাঁর সত্যতার জ্ঞানের উপর। আর তাঁর (রাসূলের) সত্যতার জ্ঞান নির্ভর করে স্রষ্টার (আস-সানি') অস্তিত্ব প্রমাণের উপর; এবং তাঁর (আল্লাহর) জন্য যা ওয়াজিব (আবশ্যক), যা জায়েয (সম্ভব) এবং যা মুমতা'নি (অসম্ভব), সেই জ্ঞান অর্জনের উপর; এবং রাসূলদের প্রেরণ (বা'ছাতুর রুসুল) বৈধ হওয়ার জ্ঞানের উপর; এবং তাদের সত্যতার প্রমাণবাহী নিদর্শনাবলী (আয়াত) জানার উপর। আর তারা এই মূলনীতিগুলোকে 'আকলিয়্যাত' (যৌক্তিক মূলনীতি) নামে অভিহিত করে; কারণ তাদের মতে, শ্রুতি (আস-সাম', অর্থাৎ ওহী) এর উপর নির্ভরশীল।

আর এটি একটি বিরাট ভুল, এবং এটি আহলুল কালাম ও বিদআতী (নব-আবিষ্কারক) দলগুলোর সবচেয়ে বড় পথভ্রষ্টতার অন্তর্ভুক্ত। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে দ্বীনের মূলনীতিসমূহের (উসূলুদ দ্বীন) ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয় সবকিছুই সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে প্রতিষ্ঠা করেছেন।