ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪০

এর মধ্যে, এমনকি তারা তাকেই মাপকাঠি (মিজান) এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য (গায়াহ) বানিয়ে নিয়েছে, যেমনটি তারা (অন্যরা) বুদ্ধির (আকল) ক্ষেত্রে করে থাকে। আর 'হারফিয়্যাহ' (তাত্ত্বিক জ্ঞানান্বেষীরা) তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, এর সমালোচনা করেছে এবং এটিকে পূর্ণতার গুণাবলীর (সিফাত আল-কামাল) অংশ মনে করেনি।

এর কারণ হলো, যখন আহল আল-হিaraf (তাত্ত্বিক জ্ঞানান্বেষীরা) তাদের লক্ষ্য জ্ঞান (ইলম) নির্ধারণ করে, আর এর প্রবেশদ্বার হলো বুদ্ধি (আকল); আর আহল আল-সাউত (আধ্যাত্মিক/আবেগী লোকেরা) যখন তাদের লক্ষ্য কর্ম (আমল) নির্ধারণ করে, আর এর প্রবেশদ্বার হলো ভালোবাসা (হুব্ব): তখন প্রতিটি দল তাদের সংশ্লিষ্ট বিষয়কে মহিমান্বিত করে এবং অন্যটির নিন্দা করে। অথচ জ্ঞান (ইলম) ও কর্ম (আমল) উভয়ই অপরিহার্য: বৈজ্ঞানিক বুদ্ধি (আকল ইলমিয়্য), মানসিক কর্ম (আমল যিহনিয়্য) এবং ভালোবাসা (হুব্ব), পার্থক্যকরণ (তাময়ীয) ও গতি (হারাকাহ)।

তিনি বললেন: আর অবস্থা হলো 'হারফ' (তাত্ত্বিকতা) ও 'সাউত' (আধ্যাত্মিকতা/আবেগ)-এর। আর এই উভয়টিই যখন কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা পরিমাপকৃত হয়, তখন তা-ই হয় সিরাত আল-মুস্তাকীম (সরল পথ)। আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে শান্তি ও রহমত দান করুন।