ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৯

এবং (তা হলো) আমল (কর্ম); কিন্তু এটি (অর্থাৎ আকল) এককভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়; বরং এটি আত্মার মধ্যে একটি সহজাত প্রবৃত্তি (গারিযাহ) এবং তার মধ্যে একটি শক্তি, যা চোখের দৃষ্টিশক্তির মতো। অতঃপর যদি এর সাথে ঈমান ও কুরআনের আলো যুক্ত হয়, তবে তা চোখের আলোর মতো হয়ে যায়, যখন তার সাথে সূর্য বা আগুনের আলো যুক্ত হয়। আর যদি এটি (আকল) নিজে একা থাকে, তবে এটি এমন বিষয়গুলো দেখতে পায় না যা এককভাবে উপলব্ধি করতে সে অক্ষম। আর যদি এটিকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন করা হয় (অর্থাৎ আকলকে বর্জন করা হয়): তবে এর অনুপস্থিতিতে কথা ও কাজগুলো হয়ে যায় পশুসুলভ বিষয় (উমুরান হাইওয়ানিয়্যাহ), যার মধ্যে হয়তো ভালোবাসা, আধ্যাত্মিক উপলব্ধি (ওয়াজদ) এবং স্বাদ (যাওক) থাকতে পারে, যেমনটি চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রেও ঘটে থাকে।

সুতরাং, আকলের অনুপস্থিতিতে অর্জিত আধ্যাত্মিক অবস্থাগুলো (আহওয়াল) ত্রুটিপূর্ণ এবং আকলের বিরোধী বক্তব্যসমূহ বাতিল (অসার)। আর রাসূলগণ এমন বিষয় নিয়ে এসেছেন যা আকল উপলব্ধি করতে অক্ষম। তাঁরা এমন কিছু নিয়ে আসেননি যা আকলের মাধ্যমে অসম্ভব বলে জানা যায় (অর্থাৎ আকলের সাথে সাংঘর্ষিক)। কিন্তু যারা এ বিষয়ে (আকলের ব্যবহারে) বাড়াবাড়ি করেছে (আল-মুসরিফুন), তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী কিছু বিষয়কে ওয়াজিব (আবশ্যিক), জায়েয (বৈধ) এবং অসম্ভব (ইমতি’না) বলে রায় দিয়েছে, যা তারা যৌক্তিক প্রমাণ (হুজ্জাজ আকলিয়্যাহ) হিসেবে বিশ্বাস করেছিল, অথচ তা বাতিল।

আর তারা এর মাধ্যমে নবুওয়াত এবং যা কিছু নবুওয়াত নিয়ে এসেছে তার বিরোধিতা করেছে। আর যারা আকল থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে (আল-মু’রিদূন), তারা বাতিল বিষয়সমূহকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে এবং ফাসিদ (বিকৃত) আধ্যাত্মিক অবস্থা ও কর্মে লিপ্ত হয়েছে। আর তারা সেই পার্থক্যকারী ক্ষমতা (আত-তাময়ীয) থেকে বেরিয়ে গেছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ বনী আদমকে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। আর কখনও কখনও আহলুল হাদীসের (হাদীস বিশারদদের) কেউ কেউ এই দুই দলের (আকলের বাড়াবাড়িকারী ও আকল বর্জনকারী) প্রত্যেকের কাছাকাছি চলে আসে— কখনও আকলকে তার কর্তৃত্বের স্থান থেকে সরিয়ে দিয়ে, আবার কখনও এর (আকলের) মাধ্যমে সুন্নাহর বিরোধিতা করে।

সুতরাং, এই পার্থক্যকারী আকলের (আল-আকল আত-তাময়ীযী) ক্ষেত্রে আল-হারফিয়্যাহ (আক্ষরিকতাবাদী) এবং আস-সাওতিয়্যাহর (আধ্যাত্মিক ধ্বনি/অনুভূতিবাদী) মধ্যে যে বিচ্যুতি (ইনহিরাফ) রয়েছে, তা তাদের মধ্যেকার ক্বলবী ওয়াজদ (হৃদয়ের আধ্যাত্মিক উপলব্ধি) সংক্রান্ত বিচ্যুতির মতোই। কেননা আস-সাওতিয়্যাহরা এটিকে (ওয়াজদকে) সত্য বলে মেনে নিয়েছে, মহিমান্বিত করেছে এবং বাড়াবাড়ি করেছে।