ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৮

পরিচ্ছেদ:

যখন কালামশাস্ত্র ও (শব্দ/অক্ষরের) অনুসারী এবং আমল ও (বাহ্যিক) ধ্বনির অনুসারীদের মধ্যে অনেকে কুরআন ও ঈমান থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে: আপনি তাদেরকে আকলের (বুদ্ধির) ক্ষেত্রে অনেক মুতাকাল্লিমীনের (কালামশাস্ত্রবিদদের) পথে দেখতে পাবেন— যারা কেবল আকলকেই তাদের জ্ঞানের মূল ভিত্তি বানায় এবং তাকে একক করে নেয়, আর ঈমান ও কুরআনকে তার অনুগামী করে রাখে। আর তাদের নিকট বুদ্ধিগম্য বিষয়াদি হলো সেই মৌলিক, সার্বজনীন মূলনীতিসমূহ, যা ঈমান ও কুরআন থেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ (নিজেদের শক্তিতেই)।

অন্যদিকে, অনেক সুফী আকলের নিন্দা করে এবং এর দোষ খুঁজে বেড়ায়, এবং তারা মনে করে যে উচ্চ আধ্যাত্মিক অবস্থা ও উন্নত স্তরসমূহ কেবল আকলের অনুপস্থিতিতেই অর্জিত হয়। আর তারা এমন সব বিষয় স্বীকার করে, যা সুস্পষ্ট আকল সরাসরি মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। এবং তারা সুকর (আত্মবিস্মৃতি), উন্মাদনা ও বিহ্বলতার প্রশংসা করে, এবং এমন জ্ঞান ও আধ্যাত্মিক অবস্থার প্রশংসা করে যা আকল ও বিবেচনাবোধ (তাময়ীয) বিলুপ্ত না হলে হয় না। যেমন তারা এমন সব বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, যার প্রবক্তার সত্যতা জানা না থাকলেও সুস্পষ্ট আকল দ্বারা সেগুলোর বাতিল হওয়া জানা যায়।

আর উভয় পক্ষই নিন্দনীয়। বরং আকল হলো জ্ঞানসমূহ অর্জনের এবং আমলের পূর্ণতা ও বিশুদ্ধতার জন্য একটি শর্ত, আর এর মাধ্যমেই জ্ঞান পূর্ণতা লাভ করে।