ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫

আর এর বিপরীত কিছু প্রকাশ করা হলো ইলম (জ্ঞান) ও আমলের (কর্মে) মুনাফেকীর একটি প্রকার। আর এটি এমন একটি মূলনীতি যা কিতাব (কুরআন)-এর সাথে সুন্নাহ ও ইজমা’ দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?।

সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কোনো কিছুর প্রতি উৎসাহিত করে যার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা যায়, অথবা তার কথা বা কাজের মাধ্যমে সেটিকে ওয়াজিব করে দেয়, অথচ আল্লাহ তা শরীয়তসম্মত করেননি: সে অবশ্যই দীনের মধ্যে এমন বিধান প্রণয়ন করল যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। আর যে ব্যক্তি এই বিষয়ে তাকে অনুসরণ করল: সে অবশ্যই আল্লাহর এমন শরীক গ্রহণ করল যে দীনের মধ্যে এমন বিধান প্রণয়ন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

আর যদি সে মুজতাহিদ হয়, তবে তা'বীল (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি)-এর কারণে তাকে ক্ষমা করা হতে পারে: এমন ইজতিহাদ যার সাথে ভুলকারীকে ক্ষমা করা হয়; কিন্তু এই বিষয়ে তাকে অনুসরণ করা জায়েয নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীগণকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছে।।

সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কোনো দীনের বিষয়ে কারো আনুগত্য করল যার অনুমতি আল্লাহ দেননি—তা হালাল করা, হারাম করা, মুস্তাহাব করা, অথবা ওয়াজিব করার মাধ্যমেই হোক না কেন—সে এই নিন্দার একটি অংশীদার হলো, যেমনটি আদেশকারী ও নিষেধকারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। এরপর তাদের উভয়ের (আদেশকারী ও অনুসরণকারী) প্রত্যেকেই হয়তো ক্ষমা পেতে পারে। ফলে নিন্দার শর্ত অনুপস্থিত থাকার কারণে অথবা তার প্রতিবন্ধক বিদ্যমান থাকার কারণে নিন্দা রহিত হয়ে যায়, যদিও নিন্দার কারণ বিদ্যমান থাকে।

আর নিন্দা তাকেও গ্রাস করে যার কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল; কিন্তু সে তা পরিত্যাগ করল, অথবা সে তা অনুসন্ধানে ত্রুটি করল ফলে তার কাছে তা স্পষ্ট হলো না, অথবা সে প্রবৃত্তির তাড়নায় বা আলস্যের কারণে কিংবা অনুরূপ কোনো কারণে তা অনুসন্ধান করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল।

উপরন্তু: আল্লাহ মুশরিকদের দুটি বিষয়ের জন্য নিন্দা করেছেন: – প্রথমটি: তারা তাঁর সাথে এমন কিছুকে শরীক করেছে যার পক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ (কর্তৃত্ব) নাযিল করেননি। দ্বিতীয়টি: তারা এমন কিছু হারাম করেছে যা আল্লাহ হারাম করেননি, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাদীসে বর্ণনা করেছেন...