ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬

ইয়ায (عِيَاضٍ) কর্তৃক মুসলিমের (সহীহ) মধ্যে বর্ণিত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অচিরেই মুশরিকরা বলবে, যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না [সূরা আনআম: ১৪৮]।

সুতরাং তারা শিরক ও (অবৈধ) হারামকরণের মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছে। আর শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো এমন প্রতিটি ইবাদত, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। কেননা মুশরিকরা ধারণা করে যে তাদের ইবাদত হয় ওয়াজিব (আবশ্যিক), অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করে আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য। আবার তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এমন দ্বীন (ধর্মীয় বিধান) উদ্ভাবন করেছে যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর ইবাদত করে, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ইবাদতের ক্ষেত্রে নতুনত্ব এনেছিল।

আর পৃথিবীতে মানুষের মধ্যে পথভ্রষ্টতার মূল কারণ এই দুটি থেকেই উদ্ভূত হয়েছে: হয় এমন দ্বীন গ্রহণ করা যা আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেননি, অথবা এমন কিছুকে হারাম করা যা তিনি হারাম করেননি।

আর এই কারণেই সেই মূলনীতি, যার ওপর ভিত্তি করে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা তাঁদের মাযহাবসমূহ প্রতিষ্ঠা করেছেন, তা হলো: কর্মসমূহ (আমল) দুই প্রকার— ‘ইবাদত’ ও ‘আদাত’ (অভ্যাস/প্রথা)। সুতরাং ইবাদতের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো, আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনো কিছু এর অন্তর্ভুক্ত করে শরীয়তসম্মত করা যাবে না। আর আদাতের (প্রথাগত বিষয়ের) ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো, আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনো কিছু নিষিদ্ধ করা যাবে না।

আর এই সকল নব-উদ্ভাবিত মৌসুম (উৎসব/বিশেষ সময়) নিষিদ্ধ করা হয়েছে কেবল এই কারণে যে, এর মধ্যে এমন দ্বীনী বিষয়াদি উদ্ভাবন করা হয় যার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা হয় (বলে দাবি করা হয়)।