ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫

ইসমাঈল ও তাঁর জননীকে নিয়ে মক্কায় (গমন করেছিলেন), এবং সেখানেই যবেহ করার আদেশ এসেছিল। আর এটিই সমর্থন করে যে এই কুরবানিযোগ্য সন্তান (আয-যাবীহ) তিনিই (ইসমাঈল), অন্যজন নন।

আর যা প্রমাণ করে যে কুরবানিযোগ্য সন্তান (আয-যাবীহ) ইসহাক নন, তা হলো আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম এবং ইসহাকের পরে ইয়া‘কূবেরও। [সূরা হূদ: ৭১] তাহলে এরপর কীভাবে তাঁকে যবেহ করার আদেশ আসতে পারে? আর ইয়া‘কূবের সুসংবাদ এটাই দাবি করে যে ইসহাক জীবিত থাকবেন এবং তাঁর ঔরসে ইয়া‘কূব জন্মগ্রহণ করবেন। আর মানুষের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে কুরবানিযোগ্য সন্তানের ঘটনাটি ইয়া‘কূবের জন্মের পূর্বে ঘটেছিল। বরং ইয়া‘কূব তো ইবরাহীম আলাইহিস সালামের মৃত্যুর পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, অথচ কুরবানির ঘটনাটি ইবরাহীমের জীবদ্দশায় ঘটেছিল, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

আর যা এর প্রমাণ দেয়, তা হলো: কুরবানির ঘটনাটি মক্কায় ঘটেছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মক্কা বিজয় করেন, তখন ভেড়াটির দুটি শিং কা‘বার ভেতরে ছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কা‘বার খাদেমকে (আস-সাদিন) বললেন: ‘আমি তোমাকে আদেশ করছি যে তুমি ভেড়াটির দুটি শিং ঢেকে দাও, কারণ কিবলার মধ্যে এমন কিছু থাকা উচিত নয় যা সালাত আদায়কারীকে অমনোযোগী করে তোলে।’

আর এই কারণেই মিনা ইবরাহীম ও ইসমাঈল আলাইহিমাস সালামের যুগ থেকে নুসুক (হজ্জের আনুষ্ঠানিকতা)-এর স্থান হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। আর তাঁরা উভয়েই কুরআনের সুস্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী বায়তুল্লাহ নির্মাণ করেছিলেন।

আর ইসহাক যে মক্কায় গিয়েছিলেন, এমন কথা আহলে কিতাব বা অন্য কেউই বর্ণনা করেননি। তবে আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত কিছু মুমিন দাবি করে যে যবেহ করার ঘটনাটি শাম (সিরিয়া/লেভান্ট)-এ ঘটেছিল। এটি একটি অপবাদ (ইফতিরা)। কারণ, যদি এটি শামের কোনো পাহাড়ে ঘটত, তবে তা অবশ্যই জানা যেত।