ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২১

মালিক এবং মদীনার অন্যান্য ইমামগণ এই কথা বলা অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি বলবে: ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর যিয়ারত করেছি।’ বরং সুন্নাহ হলো, যখন কেউ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কবরের নিকট আসে, তখন তাঁর প্রতি সালাম পেশ করা; যেমনটি সাহাবায়ে কিরাম ও তাবেঈনগণ তাঁর কবরের নিকট আসলে করতেন; যা এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানেও উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো কা’বা ব্যতীত অন্য কিছুর চারপাশে তাওয়াফ করা। মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, বাইতুল মা’মূর (আবাদকৃত ঘর)-এর চারপাশে ছাড়া অন্য কোথাও তাওয়াফ করা শরীয়তসম্মত নয়। সুতরাং, বাইতুল মাকদিসের সাখরা (শিলা)-এর চারপাশে, কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হুজরা (কক্ষ)-এর চারপাশে, কিংবা আরাফাতের পর্বতে অবস্থিত কুব্বা (গম্বুজ)-এর চারপাশে, অথবা অন্য কিছুর চারপাশে তাওয়াফ করা জায়েয নয়।

অনুরূপভাবে, মুসলিমগণ এ বিষয়েও একমত যে, দুই রুকনে ইয়ামানী (ইয়ামানের দিকের দুই কোণ) ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য ইস্তিলাম (স্পর্শ করা) এবং তাকবীল (চুম্বন করা) শরীয়তসম্মত নয়। অতএব, হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) স্পর্শ করা হয় এবং চুম্বন করা হয়, আর রুকনে ইয়ামানী স্পর্শ করা হয়। আর বলা হয়েছে যে, রুকনে ইয়ামানী চুম্বন করা হয়, কিন্তু তা দুর্বল (দঈফ)। পক্ষান্তরে, এগুলি ব্যতীত অন্য কিছুর ইস্তিলাম বা তাকবীল শরীয়তসম্মত নয়; যেমন বাইতুল্লাহর পার্শ্বদেশসমূহ, দুই রুকনে শামী (শামের দিকের দুই কোণ), মাকামে ইবরাহীম, সাখরা (শিলা), নববী হুজরা (নবীর কক্ষ) এবং অন্যান্য সকল নবী ও সালেহীনদের (নেককারদের) কবরসমূহ।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: `আল্লাহ তাআলা ইহুদী ও নাসারাদের ধ্বংস করুন; তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) বানিয়ে নিয়েছে।` আর মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: `আল্লাহ তাআলা ইহুদী ও নাসারাদের অভিশাপ দিন; তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদ বানিয়ে নিয়েছে।`