ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২২

আসমান ও যমীন সৃষ্টির পর আরশের সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তিনি কখনও এর (আরশের) উপর ইসতিওয়া (আরোহণ) করেছেন এবং কখনও এর উপর ইসতিওয়া করেননি। আর এই কারণেই, (আল্লাহর) 'উলুও' (উচ্চতা/ঊর্ধ্বত্ব) হলো সেইসব সিফাতের (গুণাবলির) অন্তর্ভুক্ত, যা প্রমাণকারী ইমামগণের (আল-আইম্মাহ আল-মুছবিতাহ) নিকট শ্রুতি (সামা'/ওহী), বিবেক (আকল) এবং শরীয়ত—এই তিনটির মাধ্যমেই জানা যায়। আর আরশের উপর 'ইসতিওয়া' (আরোহণ) করার বিষয়টি হলো সেইসব সিফাতের অন্তর্ভুক্ত, যা শুধুমাত্র শ্রুতি (সামা') দ্বারাই জানা যায়, বিবেক (আকল) দ্বারা নয়।

মূল উদ্দেশ্য হলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর সত্তাকে 'মা'ইয়্যাহ' (সাথে থাকা) এবং 'কুরব' (নিকটবর্তী হওয়া) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। আর 'মা'ইয়্যাহ' (সাথে থাকা) দুই প্রকার: 'আম্মাহ' (সাধারণ) এবং 'খাস্সাহ' (বিশেষ)।

প্রথমটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ (তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন)।

আর দ্বিতীয়টি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: إنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানকারী (সৎকর্মশীল))। এ ছাড়াও অন্যান্য আয়াত রয়েছে।

আর 'কুরব' (নিকটবর্তী হওয়া) হলো তাঁর এই বাণীর মতো: فَإِنِّي قَرِيبٌ (নিশ্চয়ই আমি নিকটবর্তী) এবং তাঁর এই বাণীর মতো: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْكُمْ (এবং আমরা তোমাদের চেয়েও তার (মানুষের) অধিক নিকটবর্তী)।

আর এই স্থানে (এই মাসআলায়) মানুষ চার ভাগে বিভক্ত হয়েছে: প্রথমত, 'জাহমিয়্যাহ' (Jahmiyyah) নামক অস্বীকারকারী (নুফাত) ফিরকা, যারা বলে: তিনি (আল্লাহ) জগতের ভেতরেও নন, জগতের বাইরেও নন; উপরেও নন, নিচেও নন। তারা তাঁর 'উলুও' (উচ্চতা) বা 'ফাওক্বিয়্যাহ' (ঊর্ধ্বত্ব) স্বীকার করে না; বরং তাদের নিকট (আল্লাহর সিফাত সংক্রান্ত) সবকিছুই হয় 'মুতাআউয়্যিল' (ব্যাখ্যাকারী) অথবা 'মুফাওয়্যিদ' (অর্থ আল্লাহর কাছে সোপর্দকারী)।

আর সকল আহলুল বিদআত (বিদআতী সম্প্রদায়), যেমন—খাওয়ারিজ, শিয়া, ক্বাদারিয়া, মুরজিয়া এবং অন্যান্যরা—তারা (তাদের মতের সমর্থনে) কিছু নস (ধর্মীয় টেক্সট) দ্বারা প্রমাণ পেশ করে থাকে; কিন্তু 'জাহমিয়্যাহ' (Jahmiyyah) ব্যতীত; কারণ তারা যে অস্বীকার (নাফি) করে, তার সাথে একমত পোষণ করে এমন একটি শব্দও নবী-রাসূলগণের পক্ষ থেকে তাদের কাছে নেই। আর এই কারণেই ইবনুল মুবারক এবং ইউসুফ ইবনু আসবাত বলেছেন: 'জাহমিয়্যাহ' (Jahmiyyah) হলো এর বাইরে...।