ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬

পরিচ্ছেদ:

এই অধ্যায়ে আলোচনার পূর্ণতা হলো এই যে, আপনি অবগত আছেন যে, আমরা আমাদের থেকে অনুপস্থিত (অদৃশ্য) কোনো কিছুকে জানতে পারি না, কেবল যা আমরা প্রত্যক্ষ করেছি তার জ্ঞানের মাধ্যম ছাড়া। সুতরাং, আমরা আমাদের বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ অনুভূতির মাধ্যমে বস্তুসমূহকে জানি। আর সেই জ্ঞান হলো সুনির্দিষ্ট ও বিশেষ জ্ঞান। এরপর, আমরা আমাদের বুদ্ধিবৃত্তির (আকল) মাধ্যমে অদৃশ্যকে দৃশ্যের সাথে বিবেচনা করি (তুলনা করি)। ফলে আমাদের মন-মানসে সাধারণ, সার্বজনীন ধারণাগুলো (ক্বদায়া আম্মাহ কুল্লিয়্যাহ) অবশিষ্ট থাকে। অতঃপর, যখন আমাদের থেকে অনুপস্থিত বস্তুর বর্ণনা দিয়ে আমাদের সম্বোধন করা হয়, তখন আমরা যা বলা হয়েছে তা বুঝতে পারি না, কেবল আমাদের জন্য প্রত্যক্ষ বস্তুর জ্ঞানের মাধ্যম ছাড়া।

যদি আমরা আমাদের নিজেদের মধ্যে ক্ষুধা, পিপাসা, তৃপ্তি, পানতৃপ্তি, ভালোবাসা, ঘৃণা, আনন্দ, কষ্ট, সন্তুষ্টি এবং অসন্তুষ্টি প্রত্যক্ষ না করতাম, তবে যখন আমাদের জন্য সেগুলোর বর্ণনা দেওয়া হয় এবং আমাদের ছাড়া অন্য কারো সম্পর্কে সেগুলোর খবর দেওয়া হয়, তখন আমরা যা দিয়ে সম্বোধন করা হয় তার বাস্তবতা জানতে পারতাম না। অনুরূপভাবে, যদি আমরা প্রত্যক্ষ বস্তুর মধ্যে জীবন (হায়াত), ক্ষমতা (কুদরাত), জ্ঞান (ইলম) এবং কথা (কালাম) সম্পর্কে অবগত না হতাম, তবে যখন আমাদের থেকে অনুপস্থিত সত্তাকে সেগুলোর দ্বারা বর্ণনা করা হয়, তখন আমরা যা দিয়ে সম্বোধন করা হয় তা বুঝতে পারতাম না। অনুরূপভাবে, যদি আমরা কোনো অস্তিত্বশীল বস্তুকে প্রত্যক্ষ না করতাম, তবে আমাদের থেকে অনুপস্থিত সত্তার অস্তিত্ব (উজুদে গায়িব) সম্পর্কে জানতে পারতাম না।

সুতরাং, আমরা যা প্রত্যক্ষ করেছি এবং যা আমাদের থেকে অনুপস্থিত, উভয়ের মধ্যে একটি সাধারণ অংশীদারী পরিমাণ (ক্বদর মুশতারেক) থাকা অপরিহার্য, যা হলো 'মুতাওয়াতি' (সমার্থক) শব্দের নামকৃত অর্থ। অতএব, এই ঐক্য, অংশীদারিত্ব, সাদৃশ্য এবং সমার্থকতার (মুওয়াফাক্বাহ, মুশারাকাহ, মুশাহাবাহাহ, মুওয়াত্বাআহ) মাধ্যমেই আমরা অদৃশ্যকে বুঝতে পারি এবং তা সাব্যস্ত করি। আর এটাই হলো বুদ্ধিবৃত্তির (আকলের) বিশেষত্ব। যদি তা না হতো, তবে আমরা কেবল যা অনুভব করি তা ছাড়া আর কিছুই জানতে পারতাম না; আমরা সাধারণ বিষয়াদিও জানতে পারতাম না, আর না পারতাম আমাদের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ অনুভূতি থেকে অনুপস্থিত বিষয়াদি জানতে। আর এই কারণেই, যে ব্যক্তি কোনো বস্তু বা তার অনুরূপ কোনো কিছু অনুভব করেনি, সে তার বাস্তবতা জানতে পারে না।