ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৯

আর এটাই হলো সেই বিষয়, যার অস্বীকৃতি ও তা থেকে রবের পবিত্রতা (তানযীহ) প্রমাণ করার জন্য শরয়ী (শাস্ত্রীয়) ও আকলী (যৌক্তিক) দলীলসমূহ বিদ্যমান। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনিই ‘আল-আ’লা’ (সর্বোচ্চ), এবং তিনি বলেছেন: আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন। [সূরা আল-আ’লা, ৮৭:১]

যদি ‘উলুও’ (উচ্চতা) শব্দটি তাঁর সত্তার আরশের উপরে উচ্চতাকে আবশ্যক না করে, তবে তাঁর আরশের উপরে থাকা আবশ্যক হয় না। আর তখন ‘নুযূল’ (অবতরণ) এবং এর অনুরূপ শব্দগুলোর অবশ্যই তা’বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করতে হবে, যেহেতু সেখানে এমন কিছু নেই যা থেকে অবতরণ কল্পনা করা যেতে পারে।

আর যদি ‘উলুও’ শব্দটি তাঁর সত্তার আরশের উপরে উচ্চতাকে আবশ্যক করে, তবে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর চেয়ে সর্বোচ্চ, যেমন তিনি সবকিছুর চেয়ে ‘আকবার’ (মহান)। যদি তিনি জগতের কোনো কিছুর নিচে চলে যান, তবে তাঁর কিছু সৃষ্টি তাঁর চেয়ে উচ্চতর হয়ে যাবে, এবং তিনি ‘আল-আ’লা’ থাকবেন না। আর এটা তাঁর নিজের দেওয়া বর্ণনার পরিপন্থী।

উপরন্তু, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে: তিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন। যদি আরশের উপর তাঁর ইসতিওয়া হওয়া এই অর্থকে অন্তর্ভুক্ত না করে যে তিনি আরশের উপরে আছেন, তবে ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত হওয়া) বিষয়টি অজ্ঞাত থেকে যায়। আর তখন আরশের উপরে কোনো কিছু না থাকাও সম্ভব হতে পারে; ফলে নুযূল (অবতরণ) ও অন্যান্য সিফাতের তা’বীল (রূপক ব্যাখ্যা) আবশ্যক হয়ে পড়ে।

আর যদি তা (ইসতিওয়া) এই অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে যে তিনি আরশের উপরে আছেন, তবে আরশের উপর তাঁর ইসতিওয়া হওয়া আবশ্যক হয়। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করার পর এর (আরশের) উপর ইসতিওয়া হয়েছেন। এবং তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর কুরআন নাযিলের সময়ও এর সংবাদ দিয়েছেন, যা এর (সৃষ্টির) হাজার হাজার বছর পরের ঘটনা। আর তা প্রমাণ করে... [অসমাপ্ত]