ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৮

আল্লাহ্ কিয়ামতের দিন আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণও কাতারবদ্ধভাবে (আসবেন) জাতিসমূহের হিসাব গ্রহণ ও তাদের পেশ করার জন্য— যেভাবে তিনি চান এবং যেভাবে তিনি চান। আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় তাদের কাছে আসবেন এবং ফেরেশতারাও? আর সবকিছুর ফয়সালা হয়ে যাবে। [সূরা বাকারা: ২১০] এবং আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণও কাতারবদ্ধভাবে। [সূরা ফাজর: ২২]।

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: এবং তারা (সালাফ) এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, আল্লাহ্ প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, যেমনটি আছার (সালাফদের বর্ণনা) দ্বারা এসেছে— যেভাবে তিনি চান। তারা এ বিষয়ে কোনো সীমা নির্ধারণ করেন না।

অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াদ্দাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে নুজুল (অবতরণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি তা স্বীকার করি, কিন্তু আমি এর কোনো সীমা নির্ধারণ করি না।

(আর তৃতীয় মতটি হলো) নফী (অস্বীকার) ও ইছবাত (স্বীকার) উভয় থেকে বিরত থাকা। আর এটি আহলুল হাদীস, ফুকাহাহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) এবং সূফীয়াদের— যেমন ইবনে বাত্তাহ ও অন্যান্যদের— অনেকেরই ইখতিয়ার (পছন্দ)। আর এদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা তাদের অন্তরকে এই দুই বিষয়ের কোনো একটিকে নির্দিষ্ট করার চিন্তা থেকে ফিরিয়ে রাখে। আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা অন্তরে কোনো একটির দিকে ঝুঁকে পড়ে, কিন্তু তারা নফী বা ইছবাত কোনোটি দিয়েই কথা বলে না।

আর যা চূড়ান্তভাবে নিশ্চিত করা আবশ্যক, তা হলো— আল্লাহ্ তাঁর নিজের সম্পর্কে যে সকল গুণাবলী বর্ণনা করেছেন, তার সবকিছুর ক্ষেত্রেই তাঁর মতো আর কিছুই নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে তাঁকে সৃষ্টিকুলের গুণাবলীর মতো গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করে, সে নিশ্চিতভাবে ভুলকারী (মুখতি)। যেমন যে বলে যে, তিনি (আল্লাহ) অবতরণ করেন ফলে তিনি নড়াচড়া করেন এবং স্থানান্তরিত হন, যেমন মানুষ ছাদ থেকে ঘরের নিচে নেমে আসে। অথবা যেমন যারা বলে: আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়; ফলে তাঁর অবতরণ হয় একটি স্থান খালি করা এবং অন্য স্থান দখল করা। এই সবই বাতিল (অসার), যা থেকে রব্বকে পবিত্র ঘোষণা করা আবশ্যক, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।