Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৭
খণ্ড ৫
মূল আরবি
الِاخْتِيَارِيَّةِ بِذَاتِهِ؛ فَهَذَا قَوْلُ طَوَائِفَ غَيْرِ هَؤُلَاءِ: كَأَبِي الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيِّ وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَطِيبِ الرَّازِي وَغَيْرِهِ مِنْ النُّظَّارِ وَذَكَرَ طَائِفَةٌ: أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ لَازِمٌ لِجَمِيعِ الطَّوَائِفِ. وَذَكَرَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدارمي إثْبَاتَ لَفْظِ الْحَرَكَةِ فِي كِتَابٍ نَقَضَهُ عَلَى بِشْرٍ المريسي وَنَصَرَهُ عَلَى أَنَّهُ قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ وَذَكَرَهُ حَرْبُ بْنُ إسْمَاعِيلَ الكرماني: لَمَّا ذَكَرَ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْأَثَرِ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ قَاطِبَةً وَذَكَرَ مِمَّنْ لَقِيَ مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ: أَحْمَد بْنَ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْه؛ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ الحميدي وَسَعِيدَ بْنَ مَنْصُورٍ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَامِدٍ وَغَيْرِهِ. وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ يَقُولُ: الْمَعْنَى صَحِيحٌ لَكِنْ لَا يُطْلَقُ هَذَا اللَّفْظُ لِعَدَمِ مَجِيءِ الْأَثَرِ بِهِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ فِي كَلَامِهِمْ عَلَى حَدِيثِ النُّزُولِ. وَالْقَوْلُ الْمَشْهُورُ عَنْ السَّلَفِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ: هُوَ الْإِقْرَارُ بِمَا وَرَدَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِنْ أَنَّهُ يَأْتِي وَيَنْزِلُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْأَفْعَالِ اللَّازِمَةِ.
قَالَ ` أَبُو عَمْرٍو الطلمنكي `: أَجْمَعُوا - يَعْنِي أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ - عَلَى أَنَّ
বাংলা অনুবাদ
যা তাঁর সত্তার সাথে সম্পর্কিত ঐচ্ছিক কর্মসমূহ (আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ বি-যাতিহি)। এটি তাদের ব্যতীত অন্যান্য দলসমূহেরও মত, যেমন: আবুল হুসাইন আল-বাসরী। আর এটিই হলো আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল খতীব আর-রাযী এবং অন্যান্য যুক্তিবাদী (নূযযার)-এরও মনোনীত মত। একদল উল্লেখ করেছেন যে, এই মতটি সকল দলের জন্য অপরিহার্য (লাযিম)।
আর উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী তাঁর সেই কিতাবে 'হারাকাহ' (গতি/সঞ্চালন) শব্দটির সাব্যস্তকরণের কথা উল্লেখ করেছেন, যা তিনি বিশর আল-মারীসির মত খণ্ডন করে লিখেছিলেন। তিনি এটিকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের মত হিসেবে সমর্থন করেছেন।
আর হারব ইবনু ইসমাঈল আল-কিরমানীও এটি উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল আসার-এর মাযহাব বর্ণনা করছিলেন, যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের সর্বসম্মত (ক্বাতিবাতান) মত। এবং তিনি তাদের মধ্যে যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং যারা এই মত পোষণ করতেন, তাদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ, আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আল-হুমাইদী এবং সাঈদ ইবনু মানসূরকে।
আর এটিই হলো আবু আব্দুল্লাহ ইবনু হামিদের এবং অন্যান্যদেরও মত।
আহলুল হাদীস ওয়াস সুন্নাহর অনেকেই বলেন: অর্থটি সঠিক, কিন্তু এই শব্দটি (হারাকাহ) ব্যবহার করা যাবে না, কারণ এ বিষয়ে কোনো বর্ণনা (আসার) আসেনি। যেমনটি আবু উমার ইবনু আব্দুল বার্র এবং অন্যান্যরা নুযূলের হাদীস (হাদীসুন নুযূল) নিয়ে তাদের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের নিকট সালাফদের থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো: কিতাব ও সুন্নাহতে যা এসেছে তা স্বীকার করা— যে তিনি আগমন করেন (ইয়া'তী), অবতরণ করেন (ইয়ানযিলু) এবং এ জাতীয় অন্যান্য অপরিহার্য কর্মসমূহ (আল-আফ'আল আল-লাযিমা) সম্পাদন করেন।
আবু আমর আত-তালমানকী বলেছেন: তাঁরা (অর্থাৎ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে—