Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭২
খণ্ড ৬
মূল আরবি
أَيَّهُمَا شِئْت قَالَ: اخْتَرْت يَمِينَ رَبِّي وَكِلْتَا يَدَيْ رَبِّي يَمِينٌ مُبَارَكَة ثُمَّ بَسَطَهَا فَإِذَا فِيهَا آدَمَ وَذُرِّيَّتُهُ} وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّ اللَّهَ كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي
. وَفِي الصَّحِيحِ: أَنَّهُ لَمَّا تَحَاجَّ آدَمَ وَمُوسَى قَالَ آدَمَ: يَا مُوسَى اصْطَفَاك اللَّهُ بِكَلَامِهِ وَخَطَّ لَك التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ؛ وَقَدْ قَالَ لَهُ مُوسَى: أَنْتَ آدَمَ الَّذِي خَلَقَك اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيك مِنْ رُوحِهِ.
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّهُ قَالَ سُبْحَانَهُ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي؛ لَا أَجْعَلُ صَالِحَ ذَرِّيَّةِ مَنْ خَلَقْت بِيَدَيَّ كَمَنْ قُلْت لَهُ: كُنْ فَكَانَ
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ فِي السُّنَنِ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَمَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّتَهُ فَقَالَ: خَلَقْت هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ الْأُخْرَى فَقَالَ: خَلَقْت هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ
.
فَذَكَرْت لَهُ ` هَذِهِ الْأَحَادِيثَ ` وَغَيْرَهَا؛ ثُمَّ ` قُلْت لَهُ `: هَلْ تَقْبَلُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ تَأْوِيلًا؛ أَمْ هِيَ نُصُوصٌ قَاطِعَةٌ؟ وَهَذِهِ أَحَادِيثُ تَلَقَّتْهَا الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ وَالتَّصْدِيقِ وَنَقَلَتْهَا مِنْ بَحْرٍ غَزِيرٍ. فَأَظْهَرَ الرَّجُلُ التَّوْبَةَ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْحَقُّ. فَهَذَا الَّذِي أَشَرْت إلَيْهِ - أَحْسَنَ اللَّهُ إلَيْك - أَنْ أَكْتُبَهُ. وَهَذَا ` بَابٌ وَاسِعٌ ` وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ
وَ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا
.
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَعَلَى الْمُحَمَّدَيْنِ وَأَبِي زَكَرِيَّا
বাংলা অনুবাদ
"তুমি দুটির মধ্যে যেটি চাও। তিনি বললেন: আমি আমার রবের ডান হাতকে বেছে নিলাম, আর আমার রবের উভয় হাতই বরকতময় ডান হাত। অতঃপর তিনি তা প্রসারিত করলেন, তখন তার মধ্যে আদম ও তাঁর বংশধরগণ ছিলেন।" সহীহ গ্রন্থে রয়েছে যে, "আল্লাহ যখন সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি নিজ হাতে নিজের উপর লিখে রাখলেন: নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের উপর প্রবল হবে।" সহীহ গ্রন্থে আরও রয়েছে: "যখন আদম ও মূসা (আ.) তর্ক-বিতর্ক করলেন, তখন আদম বললেন: হে মূসা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর কালাম দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং আপনার জন্য তাওরাত নিজ হাতে লিপিবদ্ধ করেছেন; আর মূসা তাঁকে বলেছিলেন: আপনিই সেই আদম, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন।" অন্য একটি হাদীসে রয়েছে যে, "তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু বলেছেন: আমার ইজ্জত ও জালালের কসম!
আমি আমার দুই হাত দ্বারা যাকে সৃষ্টি করেছি, তার সৎ বংশধরকে তার মতো করব না, যাকে আমি 'হও' বলেছি আর সে হয়ে গেছে।" সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে অন্য একটি হাদীসে রয়েছে: "যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর ডান হাত দ্বারা তাঁর পিঠে মসেহ করলেন, তখন তাঁর থেকে তাঁর বংশধরদের বের করে আনলেন এবং বললেন: আমি এদেরকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জান্নাতবাসীদের আমল করবে। অতঃপর তিনি তাঁর অন্য হাত দ্বারা তাঁর পিঠে মসেহ করলেন এবং বললেন: আমি এদেরকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জাহান্নামবাসীদের আমল করবে।"
অতঃপর আমি তাকে এই হাদীসগুলো এবং অন্যান্য হাদীস উল্লেখ করলাম; এরপর তাকে বললাম: এই হাদীসগুলো কি আপনি তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) হিসেবে গ্রহণ করবেন, নাকি এগুলো অকাট্য প্রমাণবাহী নস (টেক্সট)? আর এই হাদীসগুলো উম্মাহ্ গ্রহণ ও সত্যায়নের মাধ্যমে লাভ করেছে এবং এগুলো এক গভীর সমুদ্র থেকে (পরম্পরায়) স্থানান্তরিত হয়েছে। তখন লোকটি তওবা প্রকাশ করল এবং তার কাছে সত্য সুস্পষ্ট হয়ে গেল।
আল্লাহ আপনার প্রতি উত্তম আচরণ করুন—এই বিষয়টিই আমি আপনাকে লিখতে ইঙ্গিত করেছিলাম। আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়। আর আল্লাহ যার জন্য আলো রাখেননি, তার জন্য কোনো আলো নেই
[সূরা নূর, ২৪:৪০] এবং আল্লাহ যাকে পথ দেখান, সে-ই পথপ্রাপ্ত; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, আপনি তার জন্য কোনো অভিভাবক ও পথপ্রদর্শক পাবেন না
[সূরা কাহফ, ১৮:১৭]।
ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু, এবং দুই মুহাম্মাদ ও আবূ যাকারিয়ার উপরও (শান্তি বর্ষিত হোক)।
