Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০

খণ্ড ৬

খণ্ড ৬

মূল আরবি

أَكْثَرِهِمْ؛ ثُمَّ عِنْدَ حُكَّامِ الْحَدِيثِ الْعَارِفِينَ بِهِ لَا أَصْلَ لَهُ بَلْ قَدْ يَقْطَعُونَ بِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ وَكَمْ مِنْ أَشْيَاءَ مَشْهُورَةٍ عِنْدَ ` الْعَارِفِينَ بِالْحَدِيثِ ` بَلْ مُتَوَاتِرَةٍ عِنْدَهُمْ وَأَكْثَرُ الْعَامَّةِ؛ بَلْ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ لَمْ يَعْتَنُوا بِالْحَدِيثِ مَا سَمِعُوهَا أَوْ سَمِعُوهَا مِنْ وَرَاءِ وَرَاءَ وَهُمْ إمَّا مُكَذِّبُونَ بِهَا وَإِمَّا مُرْتَابُونَ فِيهَا وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ لَمْ يَضْبِطُوهَا ضَبْطَ الْعَالِمِ لِعِلْمِهِ كَضَبْطِ النَّحْوِيِّ لِلنَّحْوِ وَالطَّبِيبِ لِلطِّبِّ وَإِنْ ضَبَطُوا مِنْهَا شَيْئًا: ضَبَطُوا اللَّفْظَةَ بَعْدَ اللَّفْظَةِ مِمَّا لَا تُسْمِنُ وَلَا تُغْنِي مِنْ جُوعٍ وَلَيْسَ ذَلِكَ مِمَّا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ وَلَا يَنْضَبِطُ بِهِ دِينُ اللَّهِ وَلَا يَسْقُطُ بِهِ عَنْ الْأُمَّةِ الْفَرْضُ فِي حِفْظِ عِلْمِ النُّبُوَّةِ وَالْفِقْهِ فِيهِ.

قَالَ ` الْإِمَامُ أَحْمَد `: مَعْرِفَةُ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ فِيهِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ حِفْظِهِ. وَأَنَا أَذْكُرُ شَوَاهِدَ مَا ذَكَرْته: فَرَوَى الدارقطني فِي ` كِتَابِ الرُّؤْيَةِ ` - وَهِيَ مِنْ أَوَائِلِ مَا رَوَاهُ فِي تَرْجَمَةِ أَنَسٍ -: حَدَّثَنَا أَحْمَد حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَبُو الْحَسَنِ مَوْلَى بَنِي هِشَامٍ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ رَأَى الْمُؤْمِنُونَ رَبَّهُمْ عَزَّ وَجَلَّ فَأَحْدَثُهُمْ عَهْدًا بِالنَّظَرِ إلَيْهِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ وَتَرَاهُ الْمُؤْمِنَاتُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ .

وَرَوَى ` الدارقطني ` أَيْضًا عَنْ جَمَاعَةٍ ثِقَاتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيِّ

বাংলা অনুবাদ

তাদের অধিকাংশের কাছে (এটি পরিচিত); কিন্তু হাদীসের বিশেষজ্ঞ বিচারকদের কাছে, যারা এ বিষয়ে অবগত, এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং তারা নিশ্চিতভাবে বলতে পারেন যে এটি জাল (মওযু)।

এবং কতই না বিষয় রয়েছে যা হাদীসের বিশেষজ্ঞদের কাছে প্রসিদ্ধ, বরং তাদের কাছে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত), অথচ সাধারণ মানুষের অধিকাংশই; বরং বহু সংখ্যক আলেম, যারা হাদীসের প্রতি মনোযোগ দেননি, তারা তা শোনেননি, অথবা শুনেছেন দূর থেকে (অস্পষ্টভাবে)। আর তারা হয় সেটিকে মিথ্যা সাব্যস্তকারী, নয়তো সে বিষয়ে সন্দেহ পোষণকারী। এতদসত্ত্বেও তারা সেটিকে এমনভাবে সংরক্ষণ (যাবত) করেনি, যেভাবে একজন আলেম তার জ্ঞানকে সংরক্ষণ করেন—যেমন নাহুবিদের নাহু (ব্যাকরণ) সংরক্ষণ এবং চিকিৎসকের চিকিৎসাশাস্ত্র সংরক্ষণ।

আর যদি তারা এর কিছু সংরক্ষণ করেও থাকে: তবে তারা কেবল একটির পর আরেকটি শব্দ সংরক্ষণ করেছে, যা স্থূল করে না এবং ক্ষুধা নিবারণ করে না (অর্থাৎ, যা অপ্রয়োজনীয়)। আর এটি এমন কিছু নয় যার উপর নির্ভর করা যায়, বা যার দ্বারা আল্লাহর দীন সুসংরক্ষিত হয়, কিংবা যার দ্বারা উম্মতের উপর থেকে নবুওয়াতের জ্ঞান সংরক্ষণ এবং তাতে ফিকহ (গভীর উপলব্ধি) অর্জনের ফরয দায়িত্ব রহিত হয়ে যায়।

ইমাম আহমাদ বলেছেন: হাদীস জানা এবং এর মধ্যে ফিকহ (গভীর উপলব্ধি) অর্জন করা আমার কাছে তা মুখস্থ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।

আমি যা উল্লেখ করেছি তার প্রমাণসমূহ পেশ করছি: আদ-দারাকুতনি তাঁর ‘কিতাবুর রু’ইয়াহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা তিনি আনাস (রাঃ)-এর জীবনী/অধ্যায়ে প্রথম দিকে বর্ণনা করেছেন—: আহমাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবনু জা’ফর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, নাফি’ আবুল হাসান মাওলা বানী হিশাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনু আবি মাইমুনাহ আনাস ইবনু মালিক (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কিয়ামতের দিন হবে, মুমিনগণ তাদের রব আযযা ওয়া জাল্লাকে দেখবেন। তাদের মধ্যে সর্বশেষ দেখার সুযোগপ্রাপ্ত হবে প্রতি জুমু'আর দিনে। আর মুমিন নারীরা তাঁকে ঈদুল ফিতরের দিন এবং ইয়াওমুন নাহর (কুরবানীর দিন) দেখবেন।

আর দারাকুতনি আব্দুল্লাহ ইবনু রূহ আল-মাদাঈনি থেকে একদল নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) রাবীর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন।