ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮২

পরিচ্ছেদ:

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, এই প্রশ্নের উপর আপত্তি উত্থাপন করা যেতে পারে— যদি সাক্ষাতের ভালোবাসা সেই নিয়ামতের কারণে হয় যা সে দেখবে, তাহলে সেই ভালোবাসা হবে তার উপর প্রত্যাবর্তনকারী নিয়ামতের জন্য, আল্লাহর নিছক সাক্ষাতের জন্য নয়।

তাকে বলা হবে: বিষয়টি এমন নয়; বরং আল্লাহর সাক্ষাত দুই প্রকারের: ‘প্রিয় সাক্ষাত’ (لِقَاءِ مَحْبُوبٍ) এবং ‘অপছন্দনীয় সাক্ষাত’ (لِقَاءِ مَكْرُوهٍ)। যেমন সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিক আবূ হাযিম সালামাহ ইবনু দীনার আল-আ’রাজকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আল্লাহ তাআলার কাছে আগমন কেমন হবে? তিনি বললেন: সৎকর্মশীল ব্যক্তি সেই অনুপস্থিত ব্যক্তির মতো, যে তার মনিবের কাছে আগমন করে। আর মন্দকর্মশীল ব্যক্তি সেই পলায়নকারী দাসের মতো, যাকে তার মনিবের কাছে হাজির করা হয়।

সুতরাং যখন সাক্ষাত দুই প্রকারের হলো— এবং এই সাক্ষাত ও ওই সাক্ষাতের যে বর্ণনা দেওয়া হয়, তার মাধ্যমে একটিকে অন্যটি থেকে পৃথক করা হয়— তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘প্রিয় সাক্ষাত’-এর বর্ণনা দিয়েছেন সেই সুসংবাদ দ্বারা যা কল্যাণের মাধ্যমে তার পূর্বে আসে এবং সেই সম্মান দ্বারা যা তার সাথে যুক্ত হয়। আর ‘অপছন্দনীয় সাক্ষাত’-এর বর্ণনা দিয়েছেন সেই দুঃসংবাদ দ্বারা যা অকল্যাণের মাধ্যমে তার পূর্বে আসে এবং সেই লাঞ্ছনা দ্বারা যা তার সাথে যুক্ত হয়।

ফলে মুমিনকে জানানো হয় যে আল্লাহর সাথে তার সাক্ষাত হলো প্রিয় সাক্ষাত, আর কাফিরকে জানানো হয় যে আল্লাহর সাথে তার সাক্ষাত হলো অপছন্দনীয় সাক্ষাত। সুতরাং মুমিন আল্লাহর সাক্ষাতকে ভালোবাসে এবং কাফির আল্লাহর সাক্ষাতকে ঘৃণা করে; ফলে আল্লাহ এই ব্যক্তির সাক্ষাতকে ভালোবাসেন এবং ওই ব্যক্তির সাক্ষাতকে ঘৃণা করেন— যথাযথ প্রতিদানস্বরূপ (جَزَاءً وِفَاقًا)। কারণ, এর প্রতিদান আমলের প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত, যেমন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: দয়ালুরা... (الرَّاحِمُونَ)।