ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৯

এবং অনুরূপভাবে চলমান মেঘমালা। আর এটি জানা কথা যে, প্রতিটি গতি হয় `বাধ্যতামূলক` (কাসরিয়্যাহ), যা বাধ্যকারীর (কাসির) অনুগামী; অথবা `স্বাভাবিক` (তাবী‘ইয়্যাহ), যা কেবল তখনই ঘটে যখন স্বাভাবিক বস্তু তার কেন্দ্র থেকে সরে যায় এবং সেটির কেন্দ্রে প্রত্যাবর্তন কামনা করে; অথবা `ঐচ্ছিক` (ইরাদিয়্যাহ), যা হলো মূল ভিত্তি। সুতরাং সকল গতি ঐচ্ছিক গতির অনুগামী, যা আল্লাহ তাআলার ফেরেশতাগণ থেকে নির্গত হয়— যারা হলো `আল-মুদাব্বিরাতু আমরান` (যারা কাজ পরিচালনা করে) এবং `আল-মুকাসসিমাতু আমরান` (যারা কাজ বণ্টন করে), এবং এছাড়া আরও যা কিছু আল্লাহ ফেরেশতাগণ সম্পর্কে জানিয়েছেন। আর যুক্তির (মা‘কূল) মধ্যেও এমন কিছু রয়েছে যা এটিকে সমর্থন করে। সুতরাং এই বিষয়ে এবং এর অনুরূপ বিষয়াদিতে আলোচনা করার জন্য এটি ভিন্ন স্থান।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: এটি স্পষ্ট করা যে, প্রশ্নপত্রে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা প্রতিটি পরিস্থিতিতেই দূরীভূত হয়ে যায়। সুতরাং উত্তর প্রদানের আলোচনা এমন বৈজ্ঞানিক (ইলমিয়্যাহ) প্রমাণের উপর ভিত্তি করে হবে, যা অন্ধ অনুকরণভিত্তিক (তাকলীদিয়্যাহ) নয় এবং স্বতঃসিদ্ধও নয়। আর যখন আমরা প্রতিটি পরিস্থিতিতেই উত্তরের প্রাপ্তি স্পষ্ট করে দেবো— যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করবো— তখন এরপরে কিছু পরিস্থিতি বাস্তবে ঘটলেও (যদিও আমরা তা জানি) আমাদের কোনো ক্ষতি হবে না। কিন্তু একটি পরিস্থিতির ভিত্তিতে উত্তরকে সুনির্দিষ্ট করা এবং তা প্রমাণ করা দীর্ঘায়িত হবে, যার প্রয়োজন এখানে নেই। কারণ, উত্তর যদি প্রতিটি পরিস্থিতিতেই অর্জিত হয়, তবে তা অধিক উত্তম ও সংক্ষিপ্ত হয়।

দ্বিতীয় অবস্থান (মাকাম):

বলা যায় যে, `আরশ` (সিংহাসন) তা নবম ফালাক (নবম গোলক) হোক, অথবা নবম ফালাককে পরিবেষ্টনকারী কোনো বস্তু হোক, অথবা পৃথিবীর দিক থেকে এর উপরে এমন কিছু হোক যা একে পরিবেষ্টন করে না, অথবা এ সম্পর্কে অন্য কিছু বলা হোক— তবে এটি জানা আবশ্যক যে, সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ তাআলার তুলনায় উর্ধ্বজগত (আল-আলামুল উলভী) এবং নিম্নজগত (আস-সুফলী) চরম ক্ষুদ্রতার মধ্যে রয়েছে।