Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০১
খণ্ড ৭
মূল আরবি
بْنُ ثَعْلَبَةَ أَخُو بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ} . هَذَانِ الطَّرِيقَانِ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَكِنَّ الْبُخَارِيَّ لَمْ يَذْكُرْ فِي الْأَوَّلِ الْحَجَّ؛ بَلْ ذَكَرَ الصِّيَامَ؛ وَالسِّيَاقُ الْأَوَّلُ أَتَمُّ؛ وَالنَّاسُ يَجْعَلُونَ الْحَدِيثَيْنِ حَدِيثًا وَاحِدًا. وَيُشْبِهُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنْ يَكُونَ الْبُخَارِيُّ رَأَى أَنَّ ذِكْرَ الْحَجِّ فِيهِ وَهْمًا لِأَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ؛ هُمْ مِنْ هَوَازِنَ وَهُمْ أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَوَازِنُ كانت مَعَهُمْ وَقْعَةُ حنين بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ فَأَسْلَمُوا كُلُّهُمْ بَعْدَ الْوَقْعَةِ وَدَفَعَ إلَيْهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ بَعْدَ أَنْ قَسَمَهَا عَلَى الْمُعَسْكَرِ وَاسْتَطَابَ أَنْفُسَهُمْ فِي ذَلِكَ فَلَا تَكُونُ هَذِهِ الزِّيَارَةُ إلَّا قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَالْحَجُّ لَمْ يَكُنْ فُرِضَ إذْ ذَاكَ.
وَحَدِيثُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ إلَّا الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالصِّيَامُ وَقَدْ قِيلَ: إنَّهُ حَدِيثُ ضِمَامٍ وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: {جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُ ذَلِكَ؟
قَالَ: لَا إلَّا أَنْ تَطَوَّعَ. قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ: لَا إلَّا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاَللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقَصُ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إنْ صَدَقَ} وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ
বাংলা অনুবাদ
ইবনু সা'লাবাহ, বনু সা'দ ইবনু বাকরের ভাই
। এই দুটি বর্ণনাধারা (ত্বারীক্বান) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। তবে বুখারী প্রথম বর্ণনাধারায় হজ্জের উল্লেখ করেননি; বরং সিয়ামের (রোযার) উল্লেখ করেছেন। আর প্রথম বর্ণনাটির বিন্যাস (সিয়াক্ব) অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। এবং লোকেরা এই দুটি হাদীসকে একটি হাদীস হিসেবে গণ্য করে।
আর সম্ভবত—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—বুখারী (রহ.) মনে করেছেন যে, এতে হজ্জের উল্লেখ একটি ভ্রম (ওয়াহম), কারণ সা'দ ইবনু আবী বকর; তারা হাওয়াযিন গোত্রের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শ্বশুরকুল (আসহ্বার)। আর হাওয়াযিন গোত্রের সাথে মক্কা বিজয়ের (ফাতহ মাক্কাহ) পরে হুনাইনের যুদ্ধ (ওয়াক্ব'আত হুনাইন) সংঘটিত হয়েছিল। অতঃপর তারা যুদ্ধের পরে সকলেই ইসলাম গ্রহণ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের প্রতি শিবিরস্থ সৈন্যদের মাঝে বণ্টন করার পরেও নারী ও শিশুদের ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং এ বিষয়ে তাদের মনকে সন্তুষ্ট করেছিলেন (ইস্তাত্বাবা আনফুসাহুম)। সুতরাং এই সাক্ষাৎ (যিয়ারাহ) মক্কা বিজয়ের পূর্বেই হওয়া সম্ভব, আর তখনো হজ্জ ফরয (ফুরিদ) হয়নি।
আর তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহর হাদীসে সালাত, যাকাত ও সিয়াম ছাড়া আর কিছু নেই। এবং বলা হয়েছে যে, এটি যিমামের হাদীস। আর এটি সহীহাইন-এ তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: {নাজদ অঞ্চলের একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এলো, যার চুল ছিল এলোমেলো (সা'ইরুর রা'স)। আমরা তার কণ্ঠস্বরের গুঞ্জন (দাওয়িয়্যু সাওতিহি) শুনতে পাচ্ছিলাম, কিন্তু সে কী বলছিল তা বুঝতে পারছিলাম না, যতক্ষণ না সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটবর্তী হলো। তখন দেখা গেল যে, সে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত। লোকটি বলল: এর বাইরে কি আমার উপর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে যদি তুমি নফল (স্বেচ্ছামূলক) করো। বর্ণনাকারী বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন। লোকটি বলল: এর বাইরে কি আমার উপর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে যদি তুমি নফল (স্বেচ্ছামূলক) করো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকটি এই বলে পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল: আল্লাহর কসম, আমি এর চেয়ে বেশিও করব না এবং কমও করব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সে সফলকাম হবে, যদি সত্য বলে থাকে।} আর এর কোনোটিতেই...
[অসমাপ্ত]