Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ قَالَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَنْ كَانَ مَأْمُونًا عَلَى الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ؛ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَسْلَمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَلَوْلَا سَلَامَتُهُمْ مِنْهُ لَمَا ائْتَمَنُوهُ. وَكَذَلِكَ فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عبسة. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَيْضًا عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ {قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الْإِسْلَامُ؟

قَالَ: إطْعَامُ الطَّعَامِ وَطَيِّبُ الْكَلَامِ. قِيلَ: فَمَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ. قِيلَ: فَمَنْ أَفْضَلُ الْمُسْلِمِينَ إسْلَامًا؟ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ. قِيلَ: فَمَنْ أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ إيمَانًا؟ قَالَ: أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا. قِيلَ فَمَا أَفْضَلُ الْهِجْرَةِ؟ قَالَ: مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ. قَالَ: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ الْقُنُوتِ. قَالَ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: جُهْدُ مُقِلٍّ. قَالَ: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟

قَالَ: أَنْ تُجَاهِدَ بِمَالِك وَنَفْسِك؛ فَيُعْقَرَ جَوَادُك وَيُرَاقَ دَمُك. قَالَ أَيُّ السَّاعَاتِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: جَوْفُ اللَّيْلِ الْغَابِرِ} . وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ مَرَاتِبُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ؛ وَإِلَّا فَالْمُهَاجِرُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا وَكَذَلِكَ الْمُجَاهِدُ وَلِهَذَا قَالَ: الْإِيمَانُ: السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ . وَقَالَ فِي الْإِسْلَامِ: إطْعَامُ الطَّعَامِ وَطَيِّبُ الْكَلَامِ . وَالْأَوَّلُ مُسْتَلْزِمٌ لِلثَّانِي؛ فَإِنَّ مَنْ كَانَ خُلُقُهُ السَّمَاحَةَ فَعَلَ هَذَا بِخِلَافِ الْأَوَّلِ؛ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَفْعَلُ ذَلِكَ تَخَلُّقًا وَلَا يَكُونُ فِي خُلُقِهِ سَمَاحَةٌ وَصَبْرٌ.

وَكَذَلِكَ قَالَ: {أَفْضَلُ الْمُسْلِمِينَ

বাংলা অনুবাদ

তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে (غير وجه) এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে তিনি বলেছেন: মুসলিম হলো সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্যান্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। আর মুমিন হলো সেই ব্যক্তি যার রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে মানুষ তাকে নিরাপদ মনে করে (আস্থা রাখে)।

এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি রক্ত ও সম্পদের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত (مأمون), মুসলিমগণ তার জিহ্বা ও হাত থেকে অবশ্যই নিরাপদ থাকবে। যদি তার থেকে তাদের নিরাপত্তা না থাকত, তবে তারা তাকে আস্থাভাজন মনে করত না।

অনুরূপভাবে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে আমর ইবনে আবাসা (রাঃ)-এর হাদীসে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকেও তাঁর পিতা ও দাদা সূত্রে বর্ণিত হাদীসে আছে যে, {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ইসলাম কী? তিনি বললেন: খাদ্য দান করা এবং উত্তম কথা বলা। জিজ্ঞাসা করা হলো: ঈমান কী? তিনি বললেন: সামাহাহ (উদারতা/সহজতা) ও সবর (ধৈর্য)। জিজ্ঞাসা করা হলো: মুসলিমদের মধ্যে ইসলামে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। জিজ্ঞাসা করা হলো: মুমিনদের মধ্যে ঈমানে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে চরিত্রে উত্তম।

জিজ্ঞাসা করা হলো: শ্রেষ্ঠ হিজরত কোনটি? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করে। তিনি বললেন: কোন সালাত শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: দীর্ঘ কুনূত (দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা)। তিনি বললেন: কোন সাদাকা শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: স্বল্প সম্পদশালীর কষ্টসাধ্য দান (جهد مُقِلّ)। তিনি বললেন: কোন জিহাদ শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: তুমি তোমার সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করবে; ফলে তোমার ঘোড়া আহত হবে এবং তোমার রক্ত ঝরবে। তিনি বললেন: কোন সময়টি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: রাতের শেষ গভীর অংশ (جوف الليل الغابر)।}

এটি সুবিদিত যে, এই সবগুলিই হলো বিভিন্ন স্তর (مراتب), যার একটি অন্যটির ঊর্ধ্বে। অন্যথায়, মুহাজিরকে (হিজরতকারী) অবশ্যই মুমিন হতে হবে, অনুরূপভাবে মুজাহিদকেও। এই কারণেই তিনি বলেছেন: ঈমান হলো: সামাহাহ ও সবর। আর ইসলামের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: খাদ্য দান করা এবং উত্তম কথা বলা।

আর প্রথমটি (ঈমান) দ্বিতীয়টির (ইসলাম) জন্য অপরিহার্য (مستلزم)। কেননা যার স্বভাব (খুলুক) সামাহাহ (উদারতা), সে এই কাজগুলি (খাদ্য দান ও উত্তম কথা) করে। কিন্তু প্রথমটির (ইসলামের সংজ্ঞার) ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে; কারণ মানুষ তা অভ্যাসবশত (تخلّقًا) করতে পারে, অথচ তার চরিত্রে সামাহাহ ও সবর নাও থাকতে পারে। অনুরূপভাবে তিনি বলেছেন: মুসলিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ...