ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৪

তোমার পাপের জন্য—অতএব, তিনি নির্দেশ দিলেন মুসিবতসমূহে (বিপদাপদে) সবর (ধৈর্য) করার এবং ত্রুটিসমূহ (পাপসমূহ) থেকে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করার। এর কারণ হলো, বনী আদম এই 'মাকামে' (অবস্থানে)—যা হচ্ছে 'আমর' (আল্লাহর আদেশ) ও 'কদর' (আল্লাহর ফয়সালা)-এর পারস্পরিক সংঘাতের স্থান—বিচলিত হয়েছে। আর আমরা বিভিন্ন জায়গায় এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসটি প্রমাণিত। তিনি বলেছেন: আদম ও মূসা (আ.) তর্ক করলেন। মূসা বললেন: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন এবং আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন। তাহলে কেন আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?

তখন আদম তাঁকে বললেন: আপনিই সেই মূসা, যার সাথে আল্লাহ 'তাকলীমান' (সরাসরি) কথা বলেছেন এবং আপনার জন্য তাওরাত লিপিবদ্ধ করেছেন। আপনি তাতে কত বছর আগে লেখা পেয়েছেন: আর আদম তার রবের অবাধ্য হলেন এবং পথভ্রষ্ট হলেন [সূরা ত্বাহা ২০:১২১]—আমার সৃষ্টির পূর্বে? তিনি বললেন: চল্লিশ বছর আগে। তিনি বললেন: তখন আদম মূসাকে যুক্তিতে পরাভূত করলেন (ফাহাজ্জা আদম মুসা)।

আর এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সূত্রেও 'ইসনাদে হাসান' (উত্তম সনদ)-এর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। বহু লোক ধারণা করেছে যে, আদম (আ.) গুনাহের (পাপের) উপর আরোপিত দোষারোপ (মালা-ম) নাকচ করার জন্য পূর্ববর্তী তাকদীর (আল-কাদর আস-সাবিক) দ্বারা যুক্তি পেশ করেছিলেন।

অতঃপর এই ধারণার কারণে তারা তিনটি 'আহযাবে' (দলে/গোষ্ঠীতে) বিভক্ত হয়ে গেল: একদল এই হাদীসকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যেমন আবূ আলী আল-জুব্বায়ী এবং অন্যান্যরা; কারণ এটি 'বিল-ইদতিরাব' (অনিবার্যভাবে) জানা যে, এটি রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার বিপরীত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, হাদীসের উদ্দেশ্য এমন হওয়া অসম্ভব। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে, বরং সকল আম্বিয়া (নবীগণ) এবং আম্বিয়াদের অনুসারীদেরকে এই ধারণা থেকে 'তানযীহ' (পবিত্র রাখা) করা ওয়াজিব যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যদের জন্য 'কদর' (তাকদীর)-কে 'হুজ্জত' (প্রমাণ/যুক্তি) হিসেবে দাঁড় করাবেন।