ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫

আর একদল লোক এমন, যারা সেটিকে এমন সব তা'বীল (ব্যাখ্যা) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছে, যেগুলোর ফাসাদ (ত্রুটি/ভ্রান্তি) সুবিদিত। যেমন—তাদের কারো কারো উক্তি যে, তিনি (আদম আ.) কেবল এজন্যই ওজর পেশ করেছিলেন যে, তিনি ছিলেন তাঁর পিতা, আর পুত্র তার পিতাকে তিরস্কার করে না। এবং তাদের কারো কারো উক্তি যে, গুনাহটি ছিল এক শরীয়তে, আর তিরস্কার (মালা-ম) ছিল অন্য শরীয়তে। এবং তাদের কারো কারো উক্তি যে, তিরস্কারটি ছিল তাওবার পরে। এবং তাদের কারো কারো উক্তি যে, এই বিষয়ে দুনিয়ার জগত এবং আখিরাতের জগতের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

আর (তৃতীয় এক দল) এটিকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের বিরোধিতাকারীদের উপর থেকে তিরস্কার রহিত হওয়ার ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি (উমদাহ) বানিয়েছে। কিন্তু এরপর তারা সেটিকে সম্পূর্ণরূপে প্রয়োগ করতে পারেনি। সুতরাং, দুনিয়াতে তাদের নিজেদের জীবনযাত্রার মধ্যেই এটি অপরিহার্য যে, যে ব্যক্তি নিজের ও অন্যের ক্ষতি করে, তাকে তিরস্কার করা হবে। কিন্তু তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা নিজেদের খেয়াল-খুশি ও উদ্দেশ্য হাসিলের সময় এটি দ্বারা দলীল পেশ করে, অন্যের খেয়াল-খুশির সময় নয়। যেমনটি এদের মতো লোকদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: তুমি আনুগত্যের সময় কাদারিয়া (قدرِيٌّ), আর পাপের সময় জাবরিয়া (جَبْرِيٌّ); তোমার প্রবৃত্তির সাথে যে মাযহাব মিলে যায়, তুমি সেই মাযহাব গ্রহণ করো।

এদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যখন গুনাহ করে, তখন সে কদর (তকদীর) দ্বারা দলীল পেশ করতে শুরু করে। কিন্তু যদি অন্য কেউ গুনাহ করে বা তাকে জুলুম করে, তবে সে তাকে ক্ষমা করে না। আর এই লোকেরা হলো জালিম ও সীমালঙ্ঘনকারী (মু'তাদূন)।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: এটি আহলুল হাক্বীক্বাহ (বাস্তবতার ধারক)-দের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যারা তাওহীদে রুবূবিয়্যাহ (প্রভুত্বের তাওহীদ)-এর সাক্ষ্য দিয়েছে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে ফানা (বিলীন) হয়ে গেছে। ফলে তারা দেখে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো কর্তা (ফা'ইল) নেই। তাই এই লোকেরা কোনো ভালো কাজকে ভালো মনে করে না এবং কোনো মন্দ কাজকে মন্দ মনে করে না। কারণ তারা কোনো সৃষ্টির জন্য কোনো কাজ দেখতে পায় না; বরং তারা আল্লাহ ছাড়া কোনো কর্তাকেই দেখতে পায় না। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি নিজের জন্য কোনো কাজের সাক্ষ্য দেয়, তাকে নিন্দা করা হয় এবং শাস্তি দেওয়া হয়।

আর এটি হলো হাক্বীক্বাহ (বাস্তবতা)-র দাবিদার অনেক পরবর্তী যুগের সূফীদের উক্তি। তারা এটিকে তাহক্বীক্ব (গবেষণামূলক সত্যতা)-এর চূড়ান্ত পর্যায় এবং মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) ও তাওহীদের চরম লক্ষ্য হিসেবে গণ্য করে। আর এটি একদল আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের)-এরও উক্তি।