ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

আবূ আল-মুযাফ্ফার আস-সামআনী বলেন: আর আদম ও মূসার মাঝে এই বিষয়ে যে বিতর্ক (মুহাজ্জাহ) সংঘটিত হয়েছিল, সেই সম্পর্কে আলোচনা হলো—তাদের উভয়ের জন্য এই বিতর্ক বৈধ ছিল; কারণ তারা দু’জনই ছিলেন মহান নবী, যাদেরকে হকীকতসমূহের (বাস্তবতা/সত্যের) জ্ঞান দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছিল এবং যাদেরকে গোপন বিষয়াদি উন্মোচন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

আর এই পথ (বিতর্কের পথ) সেই সাধারণ সৃষ্টির পথ নয়, যাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাদের জন্য যা নির্ধারিত করা হয়েছে তার উপর থেমে থাকতে এবং যা তাদের কাছ থেকে গোপন রাখা হয়েছে সে বিষয়ে নীরব থাকতে।

আর তাঁর (নবীজীর) বাণী: আদম মূসাকে বিতর্কে পরাজিত করলেন—এটি আনুগত্যের বিধানকে বাতিল করা নয় এবং ওয়াজিব আমলকে রহিত করাও নয়। বরং এর অর্থ হলো দুটি বিষয়ের মধ্যে একটিকে প্রাধান্য দেওয়া, এবং কারণের (ইল্লাত/চূড়ান্ত উদ্দেশ্য) মর্যাদাকে উপকরণের (সবব/তাৎক্ষণিক কারণ) উপর অগ্রাধিকার দেওয়া। কেননা, হিকমত (প্রজ্ঞা) কখনও কখনও দুটি বিষয়ের মধ্যে একটির অর্থকে প্রাধান্য দেওয়ার মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয়। সুতরাং তাঁর বাণী: ‘আদম মূসাকে বিতর্কে পরাজিত করলেন’—এর পথ হলো এই পথ।

আর এটি আদম (আ.)-এর ঘটনায় প্রকাশিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন খলীফা সৃষ্টি করতে চলেছি। ... (এই পর্যন্ত বলার পর তিনি বলেন): সুতরাং এর থেকে বোঝা যায় যে, আদম (আ.)-এর জন্য জান্নাতে স্থায়ীভাবে বসবাস করা সম্ভব ছিল না, যদি না তিনি সেই গাছের নিকটবর্তী হতেন। কারণ তাঁর উপর জান্নাত থেকে বের হওয়ার পূর্ব-নির্ধারিত ফায়সালা (সাবেক্বুল ক্বাদা আল-মাকতুব) লেখা ছিল। আর এই কারণেই বিতর্কের সময় তিনি মূসার উপর বিজয়ী হয়েছিলেন। আর এই অর্থের ভিত্তিতেই মূসার উপর তাঁর পক্ষে ফায়সালা দেওয়া হয়েছিল। তাই বলা হয়েছে: ‘আদম মূসাকে বিতর্কে পরাজিত করলেন।’

আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলি: আর এই কারণেই শায়খ আব্দুল কাদির—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেন: বহু মানুষ যখন ক্বাযা (ফায়সালা) ও ক্বদর (তাকদীর)-এর বিষয়ে পৌঁছায়, তখন তারা থেমে যায়। কিন্তু আমার জন্য এতে একটি জানালা খুলে গেছে। ফলে আমি হকের (আল্লাহর) তাকদীরসমূহের সাথে হকের মাধ্যমে হকের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছি। আর প্রকৃত পুরুষ সে-ই, যে তাকদীরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতাকারী হয়, তার সাথে একমত পোষণকারী নয়।

আর তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—আদেশ (আমর) ও নিষেধকে (নাহী) মহিমান্বিত করতেন এবং সেগুলোর অনুসরণ করার উপদেশ দিতেন, আর তাকদীর দ্বারা অজুহাত পেশ করতে নিষেধ করতেন। অনুরূপভাবে তাঁর শায়খ হাম্মাদ আদ-দাব্বাসও (তাই করতেন)। আর এটি ছিল তাদের সেই কারণে, যা তারা দেখেছিলেন...