ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫

বলা হয়েছে: তোমাদের মতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার অর্থ কেবল সেই প্রতিদানকে (পুরস্কার) ভালোবাসা ছাড়া আর কিছু নয়। অথচ সেই প্রতিদান এমন কিছু নয় যা অনুভূত হয়, ফলে তাকে ভালোবাসা যায়। আর যদি বলা হয়—বরং যে ব্যক্তি বলে: তাঁকে (আল্লাহকে) তাঁর সত্তার জন্য ছাড়া অন্য কিছুর জন্য ভালোবাসা যায় না—তার অর্থ হলো: তুমি যখন আমার আনুগত্য করবে, আমি তোমাকে এমন কিছু দেব যা তুমি সর্বাধিক ভালোবাসো, তখন সে সেই আদেশকারীকে ভালোবাসবে।

বলা হলো: বিষয়টি এমন নয়। বরং তার অন্তর সেই আদেশদাতার ভালোবাসা থেকে শূন্য থাকে। সে কেবল তার কাজের বিনিময়ে প্রতিশ্রুত প্রতিদানের সাথে যুক্ত থাকে। যেমন নির্মাণ, সেলাই, বুনন এবং অন্যান্য কাজ করা শ্রমিকেরা, যারা এর মাধ্যমে তাদের মজুরি চায়। তারা হয়তো কাজের মালিককে চেনে না বা তাকে ভালোবাসে না, আর তার প্রতি তাদের কোনো উদ্দেশ্য বা আগ্রহও নেই। তাদের উদ্দেশ্য কেবল সেই প্রতিদান, যা তারা ভালোবাসে।

আর এটিই হলো জাহমিয়্যাহ, ক্বাদারিয়া এবং মু'তাযিলাদের মতবাদের মূল ভিত্তি, যারা আল্লাহ তাআলার প্রতি ভালোবাসা (محبة الله) অস্বীকার করে। এই কারণেই মু'তাযিলা এবং তাদের অনুসারী শিয়াদের মধ্যে যারা আছে, তারা বলেছে: আল্লাহকে জানা ওয়াজিব (আবশ্যিক), কারণ এটি হলো যুক্তিনির্ভর ওয়াজিবসমূহ (কর্তব্য) পালনে একটি সহায়ক মাধ্যম (লুত্বফ)। ফলে তারা সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানকে তাদের ধারণাকৃত যুক্তিনির্ভর ওয়াজিবের অধীনস্থ করে দিয়েছে। আর তারা আল্লাহকে ভালোবাসা এবং তাঁর দিকে দৃষ্টিপাত করা (রুইয়াত) অস্বীকার করে, দৃষ্টিপাতের আনন্দ (লায্যাত আন-নাযার) তো দূরের কথা।

আর ইবনু আকীল, যেহেতু তাঁর বহু কথায় মু'তাযিলাদের কিছু বক্তব্য ছিল, তাই তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার চেহারার (ওয়াজহ) দিকে দৃষ্টিপাতের আনন্দ (লায্যাত আন-নাযার) প্রার্থনা করি।" তখন তিনি বললেন: "ওহে লোক! ধরে নিলাম যে তাঁর চেহারা আছে, তুমি কি তাতে দৃষ্টিপাত করে আনন্দ পাবে?"

অথচ এই শব্দটি (لذة النظر) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে বিদ্যমান, যা নাসায়ী এবং অন্যান্যরা আম্মার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দু'আতে বলতেন: {হে আল্লাহ! আপনার গায়েব (অদৃশ্য) জ্ঞান এবং সৃষ্টির উপর আপনার ক্ষমতা দ্বারা আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর হয়, আর আমাকে মৃত্যু দিন যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট গায়েব ও প্রকাশ্য উভয় অবস্থায় আপনার ভয় (খাশইয়াহ) প্রার্থনা করি। আমি আপনার নিকট ক্রোধ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা প্রার্থনা করি।

আমি আপনার নিকট দারিদ্র্য ও প্রাচুর্য উভয় অবস্থায় মধ্যপন্থা (আল-ক্বাসদ) প্রার্থনা করি। আমি আপনার নিকট এমন নেয়ামত প্রার্থনা করি যা কখনো শেষ হবে না, আর এমন চক্ষু শীতলকারী বস্তু (কুররাতু আইন) প্রার্থনা করি যা কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না। আর আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি...}