ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫২

মূলনীতিসমূহ অনেক; এর সাথে সাথে এর উপর বহু যৌক্তিক প্রমাণাদিও বিদ্যমান।

পরিচ্ছেদ:

উম্মাহর সালাফ ও তাঁদের ইমামগণ এ বিষয়েও একমত যে, বান্দাগণকে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তারা তা পালনে আদিষ্ট; আর আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তারা তা থেকে বিরত থাকতে নিষিদ্ধ। এবং তাঁরা (সালাফ) তাঁর (আল্লাহর) প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর প্রতি ঈমান রাখার বিষয়েও একমত, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা ঘোষিত হয়েছে।

এবং তাঁরা এ বিষয়েও একমত যে, কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) বর্জন করার কারণে কিংবা কোনো হারাম (নিষিদ্ধ কাজ) করার কারণে আল্লাহর বিরুদ্ধে কারো কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) পেশ করার সুযোগ নেই। বরং বান্দাদের উপর আল্লাহরই রয়েছে চূড়ান্ত প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুল বালিগাহ)।

আর যে ব্যক্তি কোনো আদিষ্ট কাজ বর্জন করার জন্য, অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করার জন্য, কিংবা প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণী সংক্রান্ত নসসমূহে (স্পষ্ট দলীলসমূহে) যা এসেছে, তা প্রত্যাখ্যান করার জন্য তাকদীরকে (কদরকে) দলীল হিসেবে পেশ করে, সে ওই কাদারিয়্যাহদের (যারা তাকদীর অস্বীকার করে) চেয়েও অধিকতর পথভ্রষ্ট, আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপকারী এবং আল্লাহর দীনের বিরোধী।

কারণ, ওই কাদারিয়্যাহরা মাজুসদের (অগ্নিপূজক) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তাদের সম্পর্কে এমন বর্ণনা (আসার) এসেছে যে, তারা এই উম্মাহর মাজুস, যেমনটি ইবনু উমার (রা.) এবং সালাফদের মধ্যে অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

আর এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে যা আবূ দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। তবে হাদীসের ইমামদের একটি দল এ সংক্রান্ত মারফূ' হাদীসসমূহের বিশুদ্ধতা নিয়ে আপত্তি তুলেছেন। আর এই আলোচনাটি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিতভাবে রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, তাকদীর অস্বীকারকারী (নাফিয়াহ) কাদারিয়্যাহরা মাজুসদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এই কারণে যে, তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণ করে যারা আল্লাহর ইচ্ছা, ক্ষমতা ও সৃষ্টি ব্যতীতই মন্দ বিষয়াদি ঘটায়।