ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৫

তাদের রোজা থাকা সত্ত্বেও, তারা কুরআন পাঠ করে যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের নিদর্শন হলো, তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার হাত অসম্পূর্ণ (মুক্বাদ্দাজুল ইয়াদ), তার হাতে মাংসের টুকরার মতো কিছু থাকবে যা ঝুলে থাকবে (তাদরাদার)। বিষয়টি তেমনই হয়েছিল যেমন তিনি (নবী) খবর দিয়েছিলেন, যখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) নাহরাওয়ানে তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং এই ব্যক্তিটিকে তেমনই পাওয়া গিয়েছিল যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বর্ণনা দিয়েছিলেন।

আর তাঁর (নবী স.) তুর্কদের সাথে যুদ্ধ এবং তাদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে খবর দেওয়া, যেখানে তিনি বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তুর্কদের সাথে যুদ্ধ করবে—যারা ছোট ছোট চোখবিশিষ্ট, লাল গালবিশিষ্ট, চ্যাপ্টা নাকবিশিষ্ট, পশমের জুতো পরিধানকারী। তাদের চেহারা যেন হাতুড়ি দিয়ে পিটানো ঢালের মতো। আর মুসলিমগণ এই তুর্কদের এবং অন্যান্যদের সাথে যুদ্ধ করেছে যখন তারা আবির্ভূত হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এমন খবর এত বেশি যে তা উল্লেখ করে শেষ করা যায় না। আর তিনি তো কেবল সেটাই জানেন যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়েছেন। যখন তিনি (নবী) বান্দাদের কর্মের মধ্যে যা কিছু ঘটবে তার অনেক কিছুই জানেন, তাহলে যিনি তাঁকে সৃষ্টি করেছেন এবং যা তিনি জানতেন না তা শিখিয়েছেন, তাঁর জ্ঞান কেমন হবে?

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা—তাঁর জ্ঞানকে কেউ পরিবেষ্টন করতে পারে না, তবে তিনি যা চান তা ব্যতীত। আর কেউ জানে না—কোনো নবীও নয়, অন্য কেউও নয়—তবে কেবল সেটাই যা আল্লাহ তাকে জানিয়েছেন। আর খিদির মূসা (আঃ)-কে বলেছিলেন: "আমি আল্লাহর জ্ঞানের এমন একটি জ্ঞানের উপর আছি যা আল্লাহ আমাকে শিখিয়েছেন, তুমি তা জানো না। আর তুমি আল্লাহর জ্ঞানের এমন একটি জ্ঞানের উপর আছো যা আল্লাহ তোমাকে শিখিয়েছেন, আমি তা জানি না।" আর যখন চড়ুই পাখিটি সমুদ্রে ঠোঁট ডুবিয়েছিল, তখন তিনি (খিদির) তাকে (মূসা) বলেছিলেন: "আমার জ্ঞান এবং তোমার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় ততটুকুই কমিয়েছে, যতটুকু এই চড়ুই পাখিটি এই সমুদ্র থেকে কমিয়েছে।"

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মূসা (আঃ)-এর প্রসঙ্গে বলেছেন: আর আমরা তার জন্য ফলকসমূহে (আল-আলওয়াহ) লিখে দিয়েছিলাম প্রত্যেক বস্তুর উপদেশ এবং প্রত্যেক বস্তুর বিস্তারিত বিবরণ।

মূল উদ্দেশ্য হলো, বান্দাদের কর্ম এবং অন্যান্য ঘটনা সংঘটিত হওয়ার পূর্বে সে সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করা বাতিল (মিথ্যা)। আর চরমপন্থী ক্বাদারিয়াগণ (Ghulāt al-Qadariyyah) এই জ্ঞানকে অস্বীকার করে।