ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫২

আর এই কর্মটি দীনের (ধর্মের/কর্তব্যের) অস্বীকৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করে। অর্থ হলো: আমি তা তার কাছে পৌঁছিয়ে দিয়েছি, এবং অন্য ক্ষেত্রে আমি তার কাছে ওজর পেশ করেছি, অথবা তার কাছে নিক্ষেপ করেছি (আলক্বাইতু ইলাইহি)। আর (আলক্বাইতু ইলাইহি) এর মধ্যে বারাআত (সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা)-এর অর্থ নিহিত আছে, যেমন বলা হয়: সে তার কাছে কথা নিক্ষেপ করল। অতঃপর তারা তাদের কাছে কথা নিক্ষেপ করল যে, তোমরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী [সূরা নাহল: ৮৬]। আর তারা সেদিন আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করবে (আস-সালাম) [সূরা নাহল: ৮৭]। আর এর থেকেই আল্লাহর বাণী: আর তাঁর (আল্লাহর) একটি বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে নিক্ষেপ করেছিলেন (আলক্বাহা ইলা মারইয়াম) [সূরা নিসা: ১৭১]।

সুতরাং, সম্পর্কচ্ছেদ (আত-তাব্বাররি) হলো এমন একটি উক্তি যা সম্বোধিত ব্যক্তির কাছে নিক্ষেপ করা হয়। এই হিসেবে, জার ও মাজরূর (prepositional phrase) বারাআত (সম্পর্কচ্ছেদ)-এর সাথে সম্পর্কিত হবে।

কিন্তু আল-খাতীব (বক্তা/আলোচক) এই অর্থ উদ্দেশ্য করেননি। বরং তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, তিনি এই বিষয় থেকে মুক্ত যে, তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে তাঁর পৃষ্ঠদেশ ঠেকাবেন (আশ্রয় চাইবেন), এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে তাঁর বিষয়াদি সোপর্দ করবেন (তাফউইয), এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দিকে তাঁর বিষয়ে মনোনিবেশ করবেন, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে তাঁর বিষয়ে আগ্রহ প্রকাশ করবেন (রাغب)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বারা ইবনে আযিবকে বলেছিলেন: যখন তুমি তোমার শয্যা গ্রহণ করবে, তখন সালাতের জন্য ওযূ করার মতো ওযূ করো। অতঃপর বলো: হে আল্লাহ! আমি আমার সত্তাকে আপনার কাছে সমর্পণ করলাম (আসলামতু নাফসী ইলাইকা), আমার চেহারা আপনার দিকে ফেরালাম (ওয়াজ্জাহতু ওয়াজহী ইলাইকা), আমার বিষয়াদি আপনার কাছে সোপর্দ করলাম (ফাওওয়াদতু আমরী ইলাইকা), এবং আপনার দিকেই আগ্রহ ও ভীতি সহকারে আমার পৃষ্ঠদেশ ঠেকিয়ে দিলাম (আলজা'তু যাহরী ইলাইকা)। আপনার কাছ থেকে বাঁচার বা আশ্রয় নেওয়ার কোনো স্থান নেই, আপনি ছাড়া (লা মালজাআ ওয়ালা মানজাআ মিনকা ইল্লা ইলাইকা)।

সুতরাং, তাঁর এই উক্তির অর্থ: "আর আমি হাওল (পরিবর্তনের ক্ষমতা) ও কুওয়াত (শক্তি) থেকে মুক্ত, তবে তাঁর দিকে (ইল্লা ইলাইহি)।" (এর অর্থ হলো) আমি এই বিষয় থেকে মুক্ত যে, আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হাওল ও কুওয়াত সাব্যস্ত করব, যার কারণে আমি তার কাছে আশ্রয় চাইব। আর এর অর্থ হলো: আমি কেবল তাঁর উপরই তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করি এবং কেবল তাঁর উপরই নির্ভর করি।

আর এখানে তৃতীয় একটি অর্থ রয়েছে: আর তা হলো, যদি বলা হয়: "আমি হাওল ও কুওয়াত থেকে মুক্ত, তবে তাঁর দ্বারা (ইল্লা বিহী)।" অর্থাৎ, আমি এই বিষয় থেকে মুক্ত যে, আমি সম্পর্কচ্ছেদ করব, বিশ্বাস করব, বা দাবি করব কোনো হাওল বা কুওয়াত, তবে তাঁর দ্বারা (ইল্লা বিহী)। কারণ, আল্লাহ ছাড়া কোনো হাওল ও কুওয়াত নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। আর এই অর্থটি সহীহ (সঠিক)। কিন্তু আল-খাতীব মধ্যবর্তী অর্থটিই উদ্দেশ্য করেছেন, যার উপর তাঁর শব্দাবলী ইঙ্গিত করে। কারণ, যার হাওল ও কুওয়াত আছে, তার কাছেই আশ্রয় চাওয়া হয় এবং তার উপরই নির্ভর করা হয়। সুতরাং, হাওল ও কুওয়াত-এর অর্থের মধ্যে আল-ইলতিজা (আশ্রয় প্রার্থনা)-এর অর্থ নিহিত আছে। ফলে এর প্রাক্কলিত অর্থ দাঁড়ায়: "আমি আশ্রয় প্রার্থনা করা থেকে মুক্ত, তবে তাঁর দিকে (ইল্লা ইলাইহি)।" আর এর উপর ভিত্তি করে...