ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৪

তাদের কওমকে বলেছিল, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের থেকে মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আর আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’ আর এটি খতীবের (বক্তা/উপদেশকের) উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা তার উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুক্ত হওয়া, তার উদ্দেশ্য এই নয় যে তিনি আল্লাহর দিকে বিমুক্ত হবেন (বা আল্লাহর কাছে বিমুক্তির ঘোষণা দেবেন)। কিন্তু খতীবের উদ্দেশ্য ছিল কেবল তাঁর (আল্লাহর) কাছে আশ্রয় গ্রহণ ব্যতীত অন্য সব আশ্রয় থেকে বিমুক্তি।

আর তাঁর কাছে আশ্রয় গ্রহণ তাঁর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি ইবরাহীমের (আ.) উক্তির দ্বারা যা নির্দেশিত হয়েছে, তার অংশবিশেষ। কেননা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো এই যে, তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা থেকে অথবা কেবল তাঁর ওপর ব্যতীত অন্য কারো ওপর ভরসা করা থেকে বিমুক্ত হবে। আর এটিই হলো তাওহীদের সেই বাস্তবায়ন (তাহকীক) যা দিয়ে আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। কিন্তু মানুষের উদ্দেশ্য হতে পারে তার প্রার্থনা, তার দুআ, তাঁর ওপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) এবং তাঁর কাছে আশ্রয় গ্রহণের ক্ষেত্রে ইবাদতের ইখলাস (একনিষ্ঠতা); আর এটিই হলো সেই অর্থ যা খতীব উদ্দেশ্য করেছেন, এবং এটি একটি সঠিক অর্থ, যা শব্দের অর্থের বাস্তব নির্দেশনার মাধ্যমে তার শব্দ দ্বারা প্রমাণিত হয়।

আর অস্বীকারকারী (বা আপত্তি উত্থাপনকারী) একটি সঠিক অর্থ উদ্দেশ্য করেছেন; এবং প্রমাণ পেশকারীও একটি সঠিক অর্থ উদ্দেশ্য করেছেন। কিন্তু মানুষ যা জানে না, তার না-সূচক (নফী) উদ্দেশ্যের বেশিরভাগই করে না, বরং যা জানে তার হ্যাঁ-সূচক (ইছবাত) উদ্দেশ্যের মাধ্যমেই করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সমধিক অবগত।

__________

(*) অষ্টম খণ্ডের সমাপ্তি।