ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬

তাঁর কিতাবের [আলোচনা]। আর আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, তা ওয়াজিব। এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি, যা বুদ্ধিমান লোকেরা তোতলামি, অস্পষ্টতা, স্পষ্টকে স্পষ্ট করার প্রয়াস এবং অপ্রয়োজনীয় কথার বাহুল্য হিসেবে গণ্য করে।

আর তাদের কিয়াসের (যুক্তি পদ্ধতির) মধ্যে এই অপ্রয়োজনীয় দীর্ঘসূত্রতা তাদের সংজ্ঞাসমূহের (হুদূদ) দীর্ঘসূত্রতার অনুরূপ: যেমন সূর্যের সংজ্ঞায় তাদের বক্তব্য: নিশ্চয়ই তা এমন এক নক্ষত্র যা দিনে উদিত হয়। এবং এর অনুরূপ সেইসব কথা, যা সময় নষ্ট করা, মনকে ক্লান্ত করা এবং অতিরিক্ত প্রলাপ (হাযায়ান) ছাড়া আর কোনো উপকার দেয় না।

অতঃপর, যারা তাদের সংজ্ঞাসমূহ (হুদূদ) ও প্রমাণাদির (বারাহীন) ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করে, তারা তাদের সংজ্ঞা প্রদান ছাড়াই সুপরিচিত বিষয়াদির সংজ্ঞা নির্ধারণে সর্বদা মতভেদ করতে থাকে এবং এমন সব বিষয়ের প্রমাণ নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়, যা তাদের প্রমাণাদি থেকে মুক্ত (অর্থাৎ প্রমাণের প্রয়োজন নেই)।

আর তাদের এই বক্তব্য যে: ‘উদ্দেশ্য বা কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের (আল-মাতলুব) দুই অংশের বেশি নেই। সুতরাং এর জন্য দুইটির বেশি ভূমিকার (মুক্বাদ্দিমাতাইন) প্রয়োজন হয় না।’ এর জবাবে বলা হবে: যদি তোমরা এর দ্বারা বোঝাতে চাও যে এর কেবল দুটি একক নাম (মুফরাদান) রয়েছে; তবে বিষয়টি এমন নয়। বরং বহু সংখ্যক নামের মাধ্যমেও এর অভিব্যক্তি হতে পারে।

যেমন কেউ যদি নবীয (খেজুর বা আঙ্গুরের রস থেকে তৈরি পানীয়) সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে যে, তা কি নস (কুরআন-হাদীসের স্পষ্ট পাঠ) দ্বারা হারাম, নাকি তা নস বা কিয়াস (যুক্তি) কোনোটি দ্বারাই হারাম নয়। অতঃপর উত্তরদাতা যখন বলেন: ‘নবীয নস দ্বারা হারাম,’ তখন কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি তিনটি অংশ বিশিষ্ট হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ প্রশ্ন করে: ‘ইজমা (ঐকমত্য) কি ক্বত’ঈ (সুনিশ্চিত) দলীল?’ আর সে উত্তর দেয়: ‘ইজমা ক্বত’ঈ দলীল,’ তবে কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি তিনটি অংশ বিশিষ্ট হয়ে যায়।

আর যদি সে বলে: ‘মানুষ কি সংবেদনশীল, বর্ধনশীল, ইচ্ছাশক্তির দ্বারা সঞ্চালিত, বাকশক্তিসম্পন্ন দেহ (জিসম) নাকি নয়?’ তবে এখানে কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি ছয়টি অংশ বিশিষ্ট।

মোটকথা হলো, উদ্দেশ্য (মাওদ্বু') এবং বিধেয় (মাহমুল)—যা ব্যাকরণে মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়) এবং যা একটি বর্ণনামূলক বাক্য (জুমলাহ্ খাবারিইয়াহ্)—তা কখনো দুটি শব্দ দ্বারা গঠিত হতে পারে, আবার কখনো একাধিক শব্দ দ্বারাও গঠিত হতে পারে, যখন তা... [অসমাপ্ত]