ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১১

বাংলা

ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (আমাশ থেকে বর্ণিত) এভাবে তিনি ‘তাহউইল’ বা সনদ পরিবর্তনের পর আমাশের নাম পুনরায় উল্লেখ করেছেন। যদি তিনি প্রথম সনদে সুফিয়ানে গিয়ে থেমে যেতেন এবং সনদ পরিবর্তনের পর বলতেন ‘তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন’, তবে তা নিয়মসিদ্ধ হতো। কিন্তু আমার ধারণা, তিনি এমনটি করেছেন কারণ তিনি একে দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো শু‘বাহর বর্ণনা। ইসমাঈলী একে হিব্বান ইবনে মূসার সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন: ‘আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে বেশি তীব্র যন্ত্রণা অন্য কারো মধ্যে দেখিনি।’ তিনি এটি বুখারীর উস্তাদ কাবিছাহর সূত্রে আবু বকর ইবনে আবি শায়বার বর্ণনা থেকে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: ‘আমি এমন কাউকে দেখিনি যার ওপর যন্ত্রণা এতোটা প্রবল ছিল...’ আর বাকি অংশ একই। এখানে ‘ওয়াজা’ (যন্ত্রণা) বলতে রোগ বা অসুস্থতা বোঝানো হয়েছে। আর আরবরা প্রতিটি যন্ত্রণাকেই রোগ বা অসুস্থতা বলে অভিহিত করে।

অতঃপর গ্রন্থকার পরবর্তী পরিচ্ছেদে ইবনে মাসউদের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর শেষে তাঁর উক্তি: ‘ইল্লা হাত্তাআল্লাহ’ (আল্লাহ ঝরিয়ে দেন)। এটি হা (حاء) বর্ণে নুকতাহহীন, দীর্ঘস্বর এবং তাশদীদযুক্ত তা (ت) সহযোগে গঠিত। এর মূল রূপ ছিল ‘হাতাতাত’ (حاتت) দুটি ‘তা’ সহযোগে, যার একটি অপরটির মধ্যে সন্ধি (ইদগাম) করা হয়েছে। এর অর্থ হলো চূর্ণ করা বা ঝরানো; এটি গুনাহ দূর করার একটি রূপক প্রকাশ।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন আল-ফিরইয়াবী এবং সুফিয়ান) তিনি হলেন আস-সাওরী।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে নবীদের পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, তারপর যারা তাদের নিকটবর্তী

৫৬৪৮ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হামযাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তায়মী থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হলাম যখন তিনি জ্বরে ভুগছিলেন। আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো অত্যন্ত তীব্র জ্বরে ভুগছেন।’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তোমাদের দুইজন লোক যে পরিমাণ জ্বরে ভোগে, আমি একা সেই পরিমাণ জ্বরে ভুগি।’ আমি বললাম, ‘এটি কি এই জন্য যে আপনার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, বিষয়টি এমনই। কোনো মুসলিম যখন কোনো কষ্টের শিকার হয়—তা একটি কাঁটা হোক বা তার চেয়ে বেশি কিছু—আল্লাহ এর মাধ্যমে তার পাপসমূহ মোচন করে দেন, যেভাবে গাছ তার পাতা ঝরিয়ে দেয়।’

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে নবীদের পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, তারপর যারা তাদের নিকটবর্তী) অধিকাংশ বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবেই এসেছে। নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে ‘প্রথমজন, তারপর তার পরবর্তী জন’ এবং মুস্তামলী উভয় পাঠকেই একত্রিত করেছেন। ‘প্রথম’ বলতে মর্যাদার দিক থেকে অগ্রগণ্য হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আর ‘আল-আমছাল’ শব্দটি ‘মাছালাহ’ থেকে শ্রেষ্ঠত্ববাচক বিশেষ্য, যার বহুবচন ‘আমাছিল’; অর্থাৎ মর্যাদাবান ও নেককার ব্যক্তিবর্গ। এই শিরোনামের প্রথমাংশটি একটি হাদীসের শব্দ যা দারেমী, নাসায়ী (কুবরা), ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী, ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। তাঁরা সকলে আসেম ইবনে বাহদালাহর সূত্রে মুসআব ইবনে সা‘দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! কোন মানুষের পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়?’ তিনি বললেন, ‘নবীদের, অতঃপর যারা শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাদের নিকটবর্তী, তারপর যারা তাদের নিকটবর্তী। মানুষকে তার দ্বীনদারির স্তর অনুযায়ী পরীক্ষা করা হয়...’ হাদীসের বাকি অংশে রয়েছে: ‘এমনকি সে জমিনে বিচরণ করে অথচ তার ওপর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না।’ হাকেম এটি আলা ইবনে মুসাইয়িবের সূত্রে মুসআব থেকেও বর্ণনা করেছেন। তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যার শব্দ হলো: তিনি (রাসূল) বললেন, ‘নবীরা’। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘অতঃপর কারা?’ তিনি বললেন, ‘আলিমগণ’।

জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘অতঃপর কারা?’ তিনি বললেন, ‘সালেহীন বা নেককারগণ’—হাদীসের শেষ পর্যন্ত। তবে এতে সা‘দ (রা.)-এর হাদীসের শেষাংশের মতো কথা নেই। সম্ভবত ‘প্রথমজন, তারপর তার পরবর্তী জন’ শব্দটির মাধ্যমে সেই হাদীসের দিকে ইশারা করা হয়েছে যা নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম সহীহ বলেছেন। এটি হুযাইফার বোন ফাতিমা বিনতে ইয়ামান থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি কিছু মহিলার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখতে গেলাম। তখন জ্বরের তীব্রতার কারণে তাঁর ওপর রাখা একটি চামড়ার মশক থেকে পানি টপটপ করে ঝরছিল। তখন তিনি বললেন, ‘মানুষের মধ্যে নবীদের পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।’

তাঁর উক্তি: (আবু হামযাহ থেকে) তিনি হলেন আস-সুককারী (সীন বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে তাশদীদ সহ)।

তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিম আত-তায়মী থেকে) তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযীদ ইবনে শারীক। আল-হারিস ইবনে সুওয়াইদও তায়মী গোত্রের। এই সনদে পরপর তিনজন বর্ণনাকারী কুফার তাবিঈ। বুখারীতে আল-হারিস ইবনে সুওয়াইদের এই হাদীসটি এবং ‘দাওয়াআত’ অধ্যায়ে আগত অন্য একটি হাদীস ছাড়া আর কোনো হাদীস নেই। তবে এই দুটি হাদীস তাঁর নিকট বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া বুখারীতে তাঁর বর্ণিত তৃতীয় একটি হাদীস রয়েছে যা পানীয় অধ্যায়ে আলী ইবনে আবি তালিবের সূত্রে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি জ্বরে ভুগছিলেন) এর পূর্বে সুফিয়ানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতার সময় তাঁর নিকট আসলাম’। ‘আল-ওয়াক’ (ওয়াও বর্ণে জবর এবং আইন বর্ণে সাকিন) অর্থ হলো জ্বর; কখনো আইন বর্ণে জবরও দেওয়া হয়। বলা হয়েছে, এর অর্থ জ্বরের যন্ত্রণা, আবার কারো মতে জ্বরের ক্লান্তি। কেউ বলেছেন, জ্বরের কারণে রোগীর শরীরে কাঁপুনি হওয়া বা নাড়াচাড়া করা। আসমায়ী থেকে বর্ণিত যে ‘ওয়াক’ হলো...