ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১২

বাংলা

তাপ; যদি এটি বর্ণিত হয়ে থাকে, তবে সম্ভবত জ্বরের উত্তাপের কারণেই একে 'অ্যাক' (জ্বরজনিত কষ্ট) নামকরণ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তা) - এটি জ্বরের তীব্রতার কারণে পুণ্য দ্বিগুণ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের বর্ণনায় কিছু অংশ ঊহ্য ছিল যা বর্তমান বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে, আর তা হলো তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের দুই ব্যক্তির সমান জ্বরাক্রান্ত হই।"

তাঁর উক্তি: (হ্যাঁ) - অর্থাৎ শব্দগঠন ও অর্থের দিক থেকে এটি 'হ্যাঁ' অর্থবোধক।

তাঁর উক্তি: (কষ্ট, এমনকি একটি কাঁটা) - এখানে তানউইন ব্যবহৃত হয়েছে স্বল্পতা বুঝাতে, কোনো নির্দিষ্ট প্রকার বুঝাতে নয়; যাতে এর চেয়ে বেশি বা কম কষ্টের বিন্যাস বুঝানোর ক্ষেত্রে 'ফা' বর্ণের প্রয়োগ সঠিক হয়। এর দ্বারা আধিক্যের দিক থেকে এর ঊর্ধ্বে এবং তুচ্ছতার দিক থেকে এর নিম্নে উভয়ই উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (যেমন ঝরিয়ে দেয়) - শব্দটির প্রথমাংশ জবরযুক্ত, নুশতাহীন 'হা' বর্ণটি পেশযুক্ত এবং নুশতাহীন 'তা' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত; অর্থাৎ যা ঝরিয়ে নিচে ফেলে দেয়। সারকথা হলো, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে রোগ যখন বৃদ্ধি পায় তখন নেকিও দ্বিগুণ হয়। এরপর আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এই নেকি বৃদ্ধির চূড়ান্ত পর্যায় হলো সকল গুনাহ ঝরিয়ে দেওয়া। অথবা এর অর্থ হলো: তিনি বললেন, হ্যাঁ, রোগের তীব্রতা মর্যাদা বৃদ্ধি করে এবং পাপসমূহকেও মোচন করে দেয়, এমনকি কোনো কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। সা'দ (রা.) বর্ণিত হাদিসটি এর প্রতি ইঙ্গিত করে যা আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি— "এমনকি সে পৃথিবীতে বিচরণ করে অথচ তার কোনো গুনাহ থাকে না।" অনুরূপভাবে আহমাদ ও ইবনে আবি শায়বায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে— "মুমিনের ওপর বিপদাপদ আসতেই থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে এমতাবস্থায় যে তার কোনো গুনাহ থাকে না।"

আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমার কাছে জ্বরের চেয়ে প্রিয় অন্য কোনো ব্যথা নেই। এটি আদম সন্তানের শরীরের প্রতিটি জোড়ায় প্রবেশ করে, আর আল্লাহ প্রতিটি জোড়াকে তার প্রাপ্য সওয়াব দান করেন। আলোচ্য পরিচ্ছেদে হাদিসটি উপস্থাপনের যৌক্তিকতা হলো আমাদের নবী মুহাম্মদ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য নবীদের এবং তাঁদের নৈকট্য লাভের কারণে ওলিদের ক্ষেত্রেও একই হুকুম সাব্যস্ত করা, যদিও তাঁদের মর্যাদা নবীদের নিচে। এর রহস্য হলো, নেয়ামতের অনুপাতে পরীক্ষা হয়ে থাকে। যার ওপর আল্লাহর নেয়ামত যত বেশি, তার পরীক্ষাও তত কঠিন। এই কারণেই দাসের ওপর দণ্ডের বিধান দ্বিগুণ করা হয়েছে এবং উম্মাহাতুল মুমিনিনদের বলা হয়েছে: "তোমাদের মধ্যে যে প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হবে, তার জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে।" ইবনুল জাওজি বলেন: এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, শক্তিশালী ব্যক্তি ততটাই ভার বহন করে যা তার ওপর অর্পণ করা হয়, আর দুর্বলের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করা হয়। তবে মুসিবতদাতার পরিচয় সম্পর্কে জ্ঞান যত গভীর হয়, মুসিবত তত সহজ হয়ে যায়। কেউ কেউ সওয়াবের দিকে দৃষ্টি দিয়ে মুসিবতকে হালকা মনে করেন। এর চেয়েও উচ্চতর মর্যাদা তাদের, যারা দেখেন যে এটি মালিকের তাঁর নিজস্ব মালিকানাধীন বস্তুর ওপর কর্তৃত্ব প্রকাশ, ফলে তারা কোনো আপত্তি না করে আত্মসমর্পণ করেন। এর চেয়েও উচ্চতর স্তরের অধিকারী তারা, যাদের ভালোবাসা মুসিবত দূর করার প্রার্থনা থেকে বিমুখ রাখে। আর সর্বোচ্চ স্তর হলো যারা এতে আনন্দ পায়, কারণ এটি তাদের প্রিয় সত্তার ইচ্ছা ও নির্বাচন থেকে উৎসারিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার আবশ্যকতা

৫৬৪৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবু মুসা আশআরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ক্ষুধার্তকে অন্ন দাও, অসুস্থকে দেখতে যাও এবং বন্দিকে মুক্তি দাও।

৫৬৫০ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি বলেন: আশআস ইবনে সুলাইম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে সুয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে শুনেছি, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাতটি বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদের স্বর্ণের আংটি, রেশমি বস্ত্র, দিবায, ইস্তাবরাক, কাসসি এবং মিথারা ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। আর আমাদের আদেশ দিয়েছেন জানাজায় অংশগ্রহণ করতে, অসুস্থকে দেখতে যেতে এবং সালামের প্রসার ঘটাতে।

তাঁর উক্তি: (অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার আবশ্যকতার পরিচ্ছেদ) - এভাবে তিনি আদেশের প্রকাশ্য রূপ দেখে আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। জানাজা অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "এক মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের পাঁচটি হক রয়েছে।" সেখানে তিনি অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "পাঁচটি বিষয় যা এক মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের জন্য ওয়াজিব।" ইবনে বাত্তাল বলেন: এই আদেশটি ফরজে কেফায়া অর্থে ওয়াজিব হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যেমন ক্ষুধার্তকে খাওয়ানো এবং বন্দিকে মুক্ত করা। আবার এটি পারস্পরিক সম্পর্ক ও হৃদ্যতা বৃদ্ধির উৎসাহ প্রদানের জন্য মুস্তাহাব হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। দাউদি প্রথম মতটিকে নিশ্চিত করে বলেছেন: এটি এমন এক ফরজ যা অর্পিত হয়...