ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৬

বাংলা

৫৬৫৩ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনুল হাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, যিনি আল-মুত্তালিবের মুক্ত দাস, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, মহান আল্লাহ বলেন: "যখন আমি আমার বান্দাকে তার অতি প্রিয় দুটি বস্তু (চোখ) দ্বারা পরীক্ষায় ফেলি এবং সে ধৈর্য ধারণ করে, তখন আমি তার বিনিময়ে তাকে জান্নাত দান করি।" এখানে চোখ দুটিই উদ্দেশ্য। আশআছ ইবনে জাবির এবং আবু জিলাল ইবনে হিলাল আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসটি বর্ণনায় তার (ইবনুল হাদ-এর) অনুসরণ করেছেন।

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে তার মর্যাদা) আল-নাসাফির বর্ণনায় এই শিরোনাম ও তার হাদিসটি বাদ পড়েছে। তবে এই শিরোনামের শব্দাবলি সম্বলিত একটি হাদিস আল-বাযযার যায়িদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "দীন চলে যাওয়ার পর কোনো বান্দা দৃষ্টিশক্তি হারানোর চেয়ে কঠিন কোনো পরীক্ষায় পতিত হয়নি। আর যে ব্যক্তি তার দৃষ্টিশক্তি নিয়ে পরীক্ষায় পড়ে ধৈর্য ধারণ করে যতক্ষণ না সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার কোনো হিসাব দিতে হবে না।" আর এর মূল সূত্রটি ইমাম আহমদের নিকট ভিন্ন শব্দে উত্তম সনদে রয়েছে। এছাড়া তাবারানিতে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে।

তার উক্তি: (ইবনুল হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) আল-আদাবুল মুফরাদ-এ ইমাম বুখারীর বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে লাইস থেকে বর্ণিত হয়েছে: ইয়াজিদ ইবনুল হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসামা।

তার উক্তি: (আমর থেকে) অর্থাৎ ইবনে আবি আমর মায়সারা (মুত্তালিবের মুক্ত দাস) অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব।

তার উক্তি: (যখন আমি আমার বান্দাকে তার অতি প্রিয় দুটি বস্তু দ্বারা পরীক্ষায় ফেলি) এটি দ্বিবচন হিসেবে এসেছে। হাদিসের শেষ অংশে "তিনি চোখ দুটি বুঝিয়েছেন" বলে এর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে, তবে ব্যাখ্যাকারীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। এখানে "হাবিবাতাইনি" (প্রিয় বস্তু দুটি) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুটি চোখ, কারণ এগুলো মানুষের নিকট সবচেয়ে প্রিয় অঙ্গ। কেননা এই দুটি হারানোর ফলে মানুষ যা দেখতে চায় তা দেখতে না পাওয়ার আক্ষেপ তৈরি হয়, তা হোক কোনো প্রিয় বস্তু যা দেখে সে আনন্দ পায় অথবা কোনো মন্দ বিষয় যা থেকে সে বেঁচে থাকতে চায়।

তার উক্তি: (অতঃপর সে ধৈর্য ধারণ করল) ইমাম তিরমিযী আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে "এবং সাওয়াবের আশা করল" শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন। অনুরূপ ইবনে হিব্বান ও তিরমিযীতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বানে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে ধৈর্যশীলদের জন্য যে পুরস্কারের অঙ্গীকার করা হয়েছে তা স্মরণে রেখে ধৈর্য ধারণ করবে; কেবল গতানুগতিক ধৈর্য নয়। কারণ আমল তো নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। দুনিয়াতে আল্লাহ তাঁর বান্দাকে পরীক্ষায় ফেলার অর্থ এই নয় যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত; বরং তা হয় কোনো অনিষ্ট দূর করার জন্য, অথবা গুনাহের কাফফারা হিসেবে, নতুবা মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য। সুতরাং যখন কেউ একে সন্তুষ্টির সাথে গ্রহণ করে, তখন তার জন্য উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়। অন্যথায় তার অবস্থা সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে বর্ণিত অবস্থার মতো হবে: মুমিনের অসুস্থতাকে আল্লাহ তার জন্য কাফফারা ও সন্তুষ্টি লাভের মাধ্যম করেন, আর পাপাচারী ব্যক্তির অসুস্থতা হলো সেই উটের মতো যাকে তার মালিক বাঁধে এবং পরে ছেড়ে দেয়, কিন্তু সে জানে না কেন তাকে বাঁধা হয়েছিল আর কেনই বা তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। এটি ইমাম বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদ-এ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (আমি তাকে জান্নাত দ্বারা তার বিনিময় দেই) এটি শ্রেষ্ঠ বিনিময়। কারণ দৃষ্টিশক্তির আস্বাদন দুনিয়ার বিনাশের সাথে শেষ হয়ে যায়, কিন্তু জান্নাতের আস্বাদন জান্নাতের স্থায়িত্বের সাথে চিরস্থায়ী। এটি সেই প্রত্যেকের জন্য প্রযোজ্য যার সাথে এমনটি ঘটেছে উপরোক্ত শর্ত সাপেক্ষে। আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে আল-আদাবুল মুফরাদ-এ একটি অতিরিক্ত শর্ত বর্ণিত হয়েছে: "যখন আমি তোমার মূল্যবান দুটি সম্পদ নিয়ে নেই আর তুমি বিপদের প্রথম আঘাতেই ধৈর্য ধারণ করো এবং সাওয়াবের আশা করো।" এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, সেই ধৈর্যই ফলদায়ক যা বিপদের শুরুতে হয়, যেখানে বান্দা নিজেকে আল্লাহর নিকট সমর্পণ করে। নতুবা শুরুতে অস্থিরতা ও ব্যাকুলতা প্রকাশ করার পর যখন আর করার কিছু থাকে না তখন ধৈর্য ধরলে কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য অর্জিত হয় না। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর জানাজা অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসটি আগেই অতিবাহিত হয়েছে: "ধৈর্য তো বিপদের প্রথম আঘাতেই।" ইবনে হিব্বান কর্তৃক সহিহকৃত ইরবাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে অন্য একটি শর্ত এসেছে: "যখন আমি আমার বান্দার অতি প্রিয় দুটি বস্তু ছিনিয়ে নেই অথচ সে সেগুলোর প্রতি খুবই যত্নবান ছিল, তখন সে যদি এজন্য আমার প্রশংসা করে তবে জান্নাত ছাড়া আমি তার জন্য অন্য কোনো পুরস্কারে সন্তুষ্ট হই না।" এই অতিরিক্ত অংশটুকু আমি এই সূত্র ছাড়া অন্য কোথাও দেখিনি। যখন এই পরীক্ষায় পতিত ব্যক্তির পুরস্কার জান্নাত, তখন যার অন্যান্য নেক আমল রয়েছে তার মর্যাদা আরও বৃদ্ধি করা হবে।

তার উক্তি: (আশআছ ইবনে জাবির এবং আবু জিলাল ইবনে হিলাল আনাস থেকে তার অনুসরণ করেছেন) আশআছ ইবনে জাবিরের অনুসরণ সম্পর্কে: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাবির, তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করে তাকে ডাকা হয়। তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ আল-আমা আল-বাসরি আল-হুদ্দানি। হুদ্দান হলো আযদ গোত্রের একটি শাখা, একারণে তাকে আযদীও বলা হয়। তাকে হুমলীও বলা হয়, তবে তার নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে মতভেদ আছে। দারাকুতনি বলেন: তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। ইমাম বুখারী তার থেকে শুধু এই এক স্থানেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের রব বলেছেন: আমি যার প্রিয় দুটি বস্তু নিয়ে নিয়েছি অতঃপর সে ধৈর্য ধরেছে এবং সাওয়াবের আশা করেছে, তার বিনিময় হলো জান্নাত।" আর আবু জিলালের অনুসরণ সম্পর্কে: আবদ ইবনে হুমাইদ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন...