Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৭
মূল আরবি
لِي: ادْنُهْ، مَتَى ذَهَبَ بَصَرُكَ؟ قُلْتُ: وَأَنَا صَغِيرٌ. أَلَّا أُبَشِّرُكَ؟ قُلْتُ: بَلَى فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِلَفْظِ: مَا لِمَنْ أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْهِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ. وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي ظِلَالٍ بِلَفْظِ: إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْ عَبْدِي فِي الدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ جَزَاءٌ عِنْدِي إِلَّا الْجَنَّةُ.
(تَنْبِيهٌ): أَبُو ظِلَالٍ بِكَسْرِ الظَّاءِ الْمُشَالَةِ الْمُعْجَمَةِ وَالتَّخْفِيفِ اسْمُهُ هِلَالٌ، وَالَّذِي وَقَعَ فِي الْأَصْلِ أَبُو ظِلَالِ بْنُ هِلَالٍ صَوَابُهُ إِمَّا أَبُو ظِلَالٍ هِلَالٌ بِحَذْفِ ابْنُ وَإِمَّا أَبُو ظِلَالِ بْنُ أَبِي هِلَالٍ بِزِيَادَةِ أَبِي وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِ أَبِيهِ فَقِيلَ مَيْمُونٌ وَقِيلَ سُوَيْدٌ وَقِيلَ يَزِيدُ وَقِيلَ زَيْدٌ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْجَمِيعِ، إِلَّا أَنَّ الْبُخَارِيَّ قَالَ إِنَّهُ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ، وَلَيْسَ لَهُ فِي صَحِيحِهِ غَيْرُ هَذِهِ الْمُتَابَعَةِ. وَذَكَرَ الْمِزِّيُّ فِي تَرْجَمَتِهِ أَنَّ ابْنَ حِبَّانَ ذَكَرَهُ فِي الثِّقَاتِ، وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ، لِأَنَّ ابْنَ حِبَّانَ ذَكَرَهُ فِي الضُّعَفَاءِ.
فَقَالَ: لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ فِي الثِّقَاتِ هِلَالَ بْنَ أَبِي هِلَالٍ آخَرَ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، وَقَدْ فَرَّقَ الْبُخَارِيُّ بَيْنَهُمَا، وَلَهُمْ شَيْخٌ ثَالِثٌ يُقَالُ لَهُ هِلَالُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ تَابِعِيٌّ أَيْضًا رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ، وَهُوَ أَصْلَحُ حَالًا فِي الْحَدِيثِ مِنْهُمَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
8 - بَاب عِيَادَةِ النِّسَاءِ الرِّجَالَ، وَعَادَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَسْجِدِ مِنْ الْأَنْصَارِ
5654 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ: وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ رضي الله عنهما. قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا، قُلْتُ: يَا أَبَتِ، كَيْفَ تَجِدُكَ؟ وَيَا بِلَالُ، كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَتْ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ:
كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ … وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ
وَكَانَ بِلَالٌ إِذَا أَقْلَعَتْ عَنْهُ يَقُولُ:
أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً … بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ
وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مِجَنَّةٍ … وَهَلْ تَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، اللَّهُمَّ وَصَحِّحْهَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّهَا وَصَاعِهَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا فَاجْعَلْهَا بِالْجُحْفَةِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ عِيَادَةِ النِّسَاءِ الرِّجَالَ) أَيْ وَلَوْ كَانُوا أَجَانِبَ بِالشَّرْطِ الْمُعْتَبَرِ.
قَوْلُهُ: (وَعَادَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَسْجِدِ مِنَ الْأَنْصَارِ) قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: لِأَبِي الدَّرْدَاءِ زَوْجَتَانِ كُلٌّ مِنْهُمَا أُمُّ الدَّرْدَاءِ، فَالْكُبْرَى اسْمُهَا خَيْرَةُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ الْمَفْتُوحَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ صَحَابِيَّةٌ، وَالصُّغْرَى اسْمُهَا هُجَيْمَةُ بِالْجِيمِ وَالتَّصْغِيرِ وَهِيَ تَابِعِيَّةٌ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الْكُبْرَى، وَالْمَسْجِدُ مَسْجِدُ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ. قُلْتُ: وَمَا ادَّعَى أَنَّهُ الظَّاهِرُ لَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ هِيَ الصُّغْرَى، لِأَنَّ الْأَثَرَ الْمَذْكُورَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ مِنْ طَرِيقِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَهُوَ شَامِيٌّ تَابِعِيٌّ صَغِيرٌ لَمْ يَلْحَقْ أُمَّ الدَّرْدَاءِ الْكُبْرَى، فَإِنَّهَا مَاتَتْ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ قَبْلَ مَوْتِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: رَأَيْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ عَلَى رَحَّالَةِ أَعْوَادٍ لَيْسَ لَهَا غِشَاءٌ تَعُودُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْمَسْجِدِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ أَنَّ أُمَّ الدَّرْدَاءِ كَانَتْ تَجْلِسُ فِي
বাংলা অনুবাদ
তিনি আমাকে বললেন: কাছে এসো, কখন তোমার দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে গেছে? আমি বললাম: যখন আমি ছোট ছিলাম। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে সুসংবাদ দেব না? আমি বললাম: অবশ্যই। এরপর তিনি এই শব্দে হাদীসটি উল্লেখ করলেন: যার দুটি প্রিয় বস্তু (চক্ষু) আমি কেড়ে নিয়েছি, আমার কাছে তার জন্য জান্নাত ছাড়া আর কোনো প্রতিদান নেই। তিরমিযী আবু যিলাল থেকে অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: দুনিয়াতে যখন আমি আমার বান্দার দুটি প্রিয় বস্তু কেড়ে নেই, তখন আমার কাছে তার জন্য জান্নাত ছাড়া আর কোনো প্রতিদান থাকে না।
(সতর্কবার্তা): 'আবু যিলাল' শব্দটি নুকতাযুক্ত 'য' (ظ)-এর নিচে কাসরা (জের) এবং হালকা উচ্চারণে পড়তে হয়; তার নাম হিলাল। মূল গ্রন্থে যে 'আবু যিলাল বিন হিলাল' এসেছে, তার সঠিক রূপ হবে হয় 'আবু যিলাল হিলাল'—'বিন' শব্দ বাদ দিয়ে, অথবা 'আবু যিলাল বিন আবি হিলাল'—'আবি' শব্দ যোগ করে। তার পিতার নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন মায়মুন, কেউ সুওয়াইদ, কেউ ইয়াযীদ আবার কেউ বলেছেন যায়দ। তিনি সকলের নিকট দুর্বল বর্ণনাকারী, তবে বুখারী বলেছেন যে তার বর্ণিত হাদীসগুলো (অন্যান্য বর্ণনার) কাছাকাছি মানের। তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা নেই। আল-মিযযী তার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তবে এটি সঠিক নয়; কারণ ইবনে হিব্বান তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
তিনি বলেছেন: তার দ্বারা দলিল পেশ করা জায়েজ নয়। মূলত তিনি হিলাল বিন আবি হিলাল নামক অন্য একজনকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, যার থেকে ইয়াহইয়া বিন আল-মুতাওয়াক্কিল বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাদের মধ্যে তৃতীয় একজন শায়খ রয়েছেন যাকে হিলাল বিন আবি হিলাল বলা হয়, তিনিও একজন তাবিঈ, তার থেকে তার পুত্র মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন; হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি উপরোক্ত দুজনের চেয়ে উত্তম অবস্থার অধিকারী। আল্লাহই ভালো জানেন।
৮ - অধ্যায়: নারীদের পুরুষদের অসুস্থ অবস্থায় দেখতে যাওয়া; উম্মুদ্ দারদা আনসারদের অন্তর্ভুক্ত মসজিদের এক ব্যক্তিকে দেখতে গিয়েছিলেন।
৫৬৫৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আসলেন, তখন আবু বকর ও বিলাল (রা.) জ্বরাক্রান্ত হলেন। তিনি বলেন: আমি তাদের উভয়ের নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে আব্বাজান, আপনি কেমন বোধ করছেন? হে বিলাল, আপনি কেমন বোধ করছেন? তিনি বলেন: আবু বকর যখন জ্বরে আক্রান্ত হতেন তখন বলতেন:
প্রত্যেক ব্যক্তিই তার পরিবারের মাঝে সকাল অতিবাহিত করে … অথচ মৃত্যু তার জুতার ফিতার চেয়েও নিকটবর্তী
আর বিলাল যখন জ্বর থেকে উপশম পেতেন, তখন উচ্চস্বরে বলতেন:
হায়! যদি আমি জানতাম, আমি কি কোনো রাত অতিবাহিত করতে পারব … এমন কোনো উপত্যকায় যেখানে আমার চারদিকে ইযখির ও জালীল ঘাস থাকবে?
আমি কি কোনোদিন মিজান্নাহ-এর পানির ঘাটে পৌঁছাতে পারব? … শামাহ ও তাফীল পাহাড় কি কখনো আমার সামনে প্রকাশ পাবে?
আয়িশা (রা.) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তাকে খবর দিলাম। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! মক্কাকে আমরা যেমন ভালোবাসি, মদীনাকেও আমাদের কাছে তেমন প্রিয় করে দিন অথবা তার চেয়েও বেশি। হে আল্লাহ! মদীনার আবহাওয়াকে স্বাস্থ্যকর করে দিন, আমাদের জন্য এর মুদ ও সা (পরিমাপক)-এ বরকত দান করুন এবং এখানকার জ্বরকে সরিয়ে নিয়ে জুহফাহ নামক স্থানে পাঠিয়ে দিন।
তার উক্তি: (নারীদের পুরুষদের দেখতে যাওয়ার অধ্যায়) অর্থাৎ যদিও তারা গায়রে মাহরাম হয়, তবে তা শরীয়তসম্মত শর্ত সাপেক্ষে হতে হবে।
তার উক্তি: (উম্মুদ্ দারদা আনসারদের অন্তর্ভুক্ত মসজিদের এক ব্যক্তিকে দেখতে গিয়েছিলেন): কিরমানী বলেছেন: আবুদ্ দারদার দুজন স্ত্রী ছিলেন এবং তারা উভয়েই উম্মুদ্ দারদা নামে পরিচিত। বড়জনের নাম খায়রা, তিনি একজন সাহাবী। আর ছোটজনের নাম হুজায়মা, তিনি একজন তাবিঈ। বাহ্যত এখানে বড়জনকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে, আর মসজিদ বলতে মদীনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদ। আমি বলি: তিনি যা বাহ্যত দাবি করেছেন বিষয়টি তেমন নয়, বরং তিনি হলেন ছোট উম্মুদ্ দারদা। কারণ উক্ত বর্ণনাটি ইমাম বুখারী আদাবুল মুফরাদ-এ হারিস বিন উবাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি একজন শামী ছোট তাবিঈ; তিনি বড় উম্মুদ্ দারদাকে পাননি।
কেননা বড় উম্মুদ্ দারদা উসমানের খেলাফতকালে আবুদ্ দারদার মৃত্যুর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন। তিনি বলেন: আমি উম্মুদ্ দারদাকে কোনো আবরণহীন কাঠের তৈরি একটি বাহনের ওপর উপবিষ্ট অবস্থায় মসজিদের এক আনসারী ব্যক্তিকে দেখতে যেতে দেখেছি। সালাতের আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, উম্মুদ্ দারদা বসতেন...
