Fathul Bari · Volume ১০

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৮

খণ্ড ১০

আরবি

الصَّلَاةِ جِلْسَةَ الرَّجُلِ، وَكَانَتْ فَقِيهَةً، وَبَيَّنْتُ هُنَاكَ أَنَّهَا الصُّغْرَى وَالصُّغْرَى عَاشَتْ إِلَى أَوَاخِرِ خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَمَاتَتْ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَمَانِينَ بَعْدَ الْكُبْرَى بِنَحْوِ خَمْسِينَ سَنَةً.

ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ، قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا الْحَدِيثَ، وَقَدِ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ ذَلِكَ قَبْلَ الْحِجَابِ قَطْعًا. وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ وَذَلِكَ قَبْلَ الْحِجَابِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّهُ فِيمَا تَرْجَمَ لَهُ مِنْ عِيَادَةِ الْمَرْأَةِ الرَّجُلَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ بِشَرْطِ التَّسَتُّرِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ مَا قَبْلَ الْحِجَابِ وَمَا بَعْدَهُ الْأَمْنُ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ الْحَدِيثِ مُسْتَوْفًى فِي أَبْوَابِ الْهِجْرَةِ مِنْ أَوَائِلِ الْمَغَازِي، وَقَوْلُهُ فِي الْبَيْتِ الَّذِي أَوَّلُهُ:

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً بِوَادٍ

كَذَا هُوَ بِالتَّنْكِيرِ وَالْإِبْهَامِ، وَالْمُرَادُ بِهِ وَادِي مَكَّةَ. وَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ فِي الصِّحَاحِ مَا يَقْتَضِي أَنَّ الشِّعْرَ الْمَذْكُورَ لَيْسَ لِبِلَالٍ، فَإِنَّهُ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يَتَمَثَّلُ بِهِ، وَأَوْرَدَهُ بِلَفْظِ:

هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً بِمَكَّةَ حَوْلِي

وَقَوْلُهُ شَامَةُ وَطُفَيْلُ هُمَا جَبَلَانِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَصَوَّبَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّهُمَا عَيْنَانِ، وَقَوْلُهُ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ أَيْ تَجِدُ نَفْسَكَ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْإِحْسَاسُ، أَيْ كَيْفَ تَعْلَمُ حَالَ نَفْسِكَ.

‌‌9 - بَاب عِيَادَةِ الصِّبْيَانِ

5655 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما، أَنَّ ابْنَةً لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ وَهُوَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَعْدٌ، وَأُبَيٌّ: نَحْسِبُ أَنَّ ابْنَتِي قَدْ حُضِرَتْ فَاشْهَدْنَا. فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا السَّلَامَ، وَيَقُولُ: إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى، فَلْتَحْتَسِبْ وَلْتَصْبِرْ. فَأَرْسَلَتْ تُقْسِمُ عَلَيْهِ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَقُمْنَا، فَرُفِعَ الصَّبِيُّ فِي حَجْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَفْسُهُ تقمقع، فَفَاضَتْ عَيْنَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: هَذِهِ رَحْمَةٌ وَضَعَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ، وَلَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ إِلَّا الرُّحَمَاءَ.

قَوْلُهُ: (بَابُ عِيَادَةِ الصِّبْيَانِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي قِصَّةِ وَلَدِ بِنْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الْجَنَائِزِ.

وقَوْلُهُ فِي هَذِهِ الطَّرِيقِ أَنَّ ابْنَةَ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ أَنَّ بِنْتًا وَقَوْلُهُ فَأَشْهَدَنَا كَذَا لِلْأَكْثَرِ وَعِنْدَ الْكُشْمِيهَنِيِّ فَاشْهَدَهَا وَالْمُرَادُ بِهِ الْحُضُورُ، وَقَوْلُهُ هَذِهِ الرَّحْمَةُ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ أَيْضًا هَذِهِ رَحْمَةٌ بِالتَّنْكِيرِ.

‌‌10 - بَاب عِيَادَةِ الْأَعْرَابِ

5656 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ لَهُ: لَا بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. قَالَ: قُلْتَ: طَهُورٌ؟ كَلَّا، بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ - أَوْ تَثُورُ - عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: فَنَعَمْ إِذًا.

বাংলা

সালাতে পুরুষের ন্যায় বসা, আর তিনি ছিলেন ফকীহ (বিচক্ষণ)। আমি সেখানে বর্ণনা করেছি যে, তিনি ছিলেন উম্মুদ দারদা আস-সুগরা। আর তিনি (সুগরা) আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতের শেষ সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং ৮১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, যা ছিল কুবরা (উম্মুদ দারদা আল-কুবরা)-র মৃত্যুর প্রায় পঞ্চাশ বছর পর।

অতঃপর গ্রন্থকার আয়েশা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় আসলেন, তখন আবু বকর ও বিলাল (রা.) জ্বরে আক্রান্ত হলেন। তিনি বলেন: আমি তাদের উভয়ের নিকট প্রবেশ করলাম (সম্পূর্ণ হাদীসটি)। এর উপর আপত্তি উত্থাপিত হয়েছে যে, এটি নিশ্চিতভাবেই পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। এর কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি পর্দার বিধানের আগের বিষয় ছিল। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, নারী পুরুষকে দেখতে যাওয়ার যে অনুচ্ছেদ তিনি রচনা করেছেন, তাতে এটি কোনো ক্ষতি করে না; কেননা পর্দা করার শর্তে তা জায়েয। আর পর্দার আগের ও পরের সময়ের মধ্যে সমন্বয়কারী বিষয়টি হলো ফিতনার আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা। মাগাযী অধ্যায়ের শুরুতে হিজরত পরিচ্ছেদে এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা আগে বর্ণিত হয়েছে। আর কবিতার যে পঙ্‌ক্তির প্রথমাংশ:

আহ্! আমি যদি জানতাম যে, আমি কি কখনো একটি রাত কোনো উপত্যকায় কাটাতে পারব!

এখানে শব্দটি অনির্দিষ্ট ও অস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মক্কার উপত্যকা। জওহরী 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এমন বর্ণনা দিয়েছেন যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, উক্ত কবিতাটি বিলালের নয়। তিনি বলেছেন: বিলাল এটি আবৃত্তি করতেন। আর তিনি এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন:

আহ্! আমি কি মক্কায় কখনো একটি রাত কাটাতে পারব যে অবস্থায় আমার চারিপাশে (ঘাস থাকবে)।

আর তাঁর উক্তি 'শামা ও তুফাইল'—অধিকাংশের মতে এগুলো দুটি পাহাড়ের নাম। তবে খাত্তাবী একে সংশোধন করে বলেছেন যে, এ দুটি হলো দুটি ঝর্ণা। আর তাঁর উক্তি 'তুমি নিজেকে কেমন পাচ্ছ?' এর অর্থ হলো 'তুমি নিজেকে কেমন অনুভব করছ?' অর্থাৎ তোমার বর্তমান শারীরিক অবস্থা কেমন দেখছ।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: শিশুদের রোগাক্রান্ত অবস্থায় দেখতে যাওয়া

৫৬৫৫ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আসেম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) হতে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এক কন্যা তাঁর নিকট সংবাদ পাঠালেন তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সা'দ এবং উবাই (রা.) ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা ধারণা করছি যে (তিনি বলেছিলেন), আমার কন্যা মুম্মুর্ষু অবস্থায় আছে, সুতরাং আপনি আমাদের নিকট উপস্থিত হোন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে সালাম পাঠালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ যা গ্রহণ করেন তা তাঁরই এবং যা দান করেন তাও তাঁরই। আর তাঁর নিকট প্রতিটি জিনিসের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। সুতরাং সে যেন সওয়াবের আশা রাখে এবং ধৈর্য ধারণ করে। অতঃপর তিনি পুনরায় কসম দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আসার অনুরোধ পাঠালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠলেন এবং আমরাও উঠলাম। এরপর শিশুটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোলে তুলে দেওয়া হলো, তখন তার আত্মা ছটফট করছিল। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দু'চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল। সা'দ (রা.) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কী? তিনি বললেন: এটি এক রহমত যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার অন্তরে ইচ্ছা স্থাপন করেছেন। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়ালুদের প্রতিই দয়া করেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: শিশুদের রোগাক্রান্ত অবস্থায় দেখতে যাওয়া) - এতে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যার সন্তানের ঘটনার প্রেক্ষিতে উসামা ইবনে যায়েদের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। জানাযা অধ্যায়ের শুরুতে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর এই সূত্রের বর্ণনায় 'এক কন্যা' এর স্থলে কুশমিহানীর বর্ণনায় 'একজন কন্যা' এসেছে। আর 'আমাদের নিকট উপস্থিত হোন' শব্দ অধিকাংশের নিকট এরূপই আছে, তবে কুশমিহানীর নিকট 'তার নিকট উপস্থিত হোন' আছে, এর অর্থ হলো সেখানে যাওয়া। আর 'এই রহমত' শব্দ কুশমিহানীর বর্ণনায় অনির্দিষ্টভাবে 'এক রহমত' হিসেবে এসেছে।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: গ্রাম্য আরবদের রোগাক্রান্ত অবস্থায় দেখতে যাওয়া

৫৬৫৬ - মুয়াল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আযীয ইবনে মুখতার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইকরিমা হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন গ্রাম্য আরবের রোগশয্যায় তাকে দেখতে তার নিকট প্রবেশ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতেন, তখন তাকে বলতেন: কোনো অসুবিধা নেই, আল্লাহর ইচ্ছায় এটি গুনাহ থেকে পবিত্রকারী হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আপনি বললেন 'পবিত্রকারী'? কখনোই নয়, বরং এটি এমন এক প্রবল জ্বর যা একজন বৃদ্ধ মানুষের ওপর চড়াও হয়েছে, যা তাকে কবরে পৌঁছে দেবে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাহলে তাই হোক।