ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২১

বাংলা

পূর্বে আলোচিত হয়েছে:

তার একটি হলো সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) বর্ণিত হাদিস, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘অসিয়ত’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তা জুআইদ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান—এর সূত্রে উচ্চতর সনদে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে তাঁর উক্তি: ‘আমি মক্কায় কঠিনভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম’; মুস্তামলির বর্ণনায় ‘শাদ্দাদান’ (পুংলিঙ্গ শব্দ) এসেছে যা মূলত ‘রোগ’ (মারদ) উদ্দেশ্য করে ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘শেকওয়া’ মানে রোগ। তাঁর উক্তি: ‘আর আমি তার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ রেখে যাব’; দাউদি বলেছেন: যদি এই অতিরিক্ত অংশটুকু সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে সম্ভবত এটি মিরাস সংক্রান্ত বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। অন্যান্যের মতে: এটি ‘রদ্দ’ (উত্তরাধিকারীদের মধ্যে উদ্বৃত্ত অংশ বণ্টন) এর মাধ্যমে হতে পারে, তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ তখন সাদের আসাবা (রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ আত্মীয়) এবং স্ত্রীগণও ছিলেন। তাই এর ব্যাখ্যা আবশ্যক; এখানে একটি বাক্য ঊহ্য আছে যার মর্ম হলো: ‘আমি তার জন্য এবং অন্যান্য ওয়ারিশদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ রেখে যাব’। এখানে কন্যাসন্তানকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো তাঁর নিকট সে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত ছিল। আর তাঁর উক্তি ‘আমার এক কন্যা ব্যতীত আর কেউ ওয়ারিশ নেই’—এর অর্থ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সন্তানদের মধ্যে কেবল সে-ই ছিল; এটি সামগ্রিক সীমাবদ্ধতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়নি। তাঁর উক্তি: ‘অতঃপর তিনি তাঁর হাত নিজের ললাটে রাখলেন’; কুশমিহানির বর্ণনায় ‘আমার ললাটে’ এসেছে, যার দ্বারা স্পষ্ট হয় যে প্রথম বর্ণনায় অলংকারিক বা পরোক্ষ প্রকাশভঙ্গি রয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘আমি তার শীতলতা অনুভব করছিলাম’ অর্থাৎ তাঁর হাতের শীতলতা। এখানে পুরুষবাচক সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে অঙ্গ, হাতের তালু বা স্পর্শ করার বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে। তাঁর উক্তি: ‘যা আমার নিকট মনে হয়েছে’ (ইউখালু ইলাইয়্যা); ইবনুত তীন বলেন: এটি তাসদীদ যোগে ‘ইউখাইয়ালু’ হওয়া সঠিক ছিল, কারণ এটি ‘তাখায়্যুল’ (কল্পনা/ধারণা) থেকে এসেছে; যেমন মহান আল্লাহ বলেন: ‘জাদুর প্রভাবে তাঁর কাছে মনে হলো (ইউখাইয়ালু ইলাইহি) সেগুলো ছুটোছুটি করছে’। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: জারকাশি একে সমর্থন করেছেন, যা বিস্ময়কর। কেননা মূল শব্দটি সঠিক এবং এটি ‘ইউখাইয়ালু’ অর্থেই ব্যবহৃত হয়। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘খালাশ শাইয়া ইয়াখালুহু’ মানে সে তা ধারণা করেছে এবং ‘তাখায়্যালাহু’ মানেও তা ধারণা করা; গ্রন্থকার এই মূল ধাতুর ওপর ভিত্তি করে আলোচনা করেছেন।

দ্বিতীয় হাদিসটি ইবনে মাসউদ (রা.) এর হাদিস, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘অসুস্থদের কাফফারা’ অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘আমি আমার হাত দিয়ে তাঁকে স্পর্শ করলাম’—এখানে প্রথম সীনের নিচে কাসরা হবে, যা এই শিরোনামের মূল বিষয়। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কোনো রোগীকে দেখতে যেতেন, ব্যথার স্থানে হাত রাখতেন এবং বলতেন: ‘বিসমিল্লাহ’; আবু ইয়ালা এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী আবু উমামা (রা.) থেকে দুর্বল সনদে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘রোগী দেখার পূর্ণতা হলো তোমাদের কেউ যেন তার কপালে হাত রাখে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে সে কেমন আছে’। ইবনে সুন্নি এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: ‘তিনি বলতেন: তোমার সকাল কেমন হলো বা তোমার সন্ধ্যা কেমন হলো?’

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: রোগীকে কী বলতে হবে এবং রোগী কী উত্তর দেবে

৫৬৬১ - কবিসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.) এর অসুস্থতার সময় তাঁর নিকট আসলাম এবং তাঁকে স্পর্শ করলাম—তখন তিনি প্রচণ্ড জ্বরে আক্রান্ত ছিলেন। আমি বললাম: আপনি তো প্রচণ্ড জ্বরে ভুগছেন, এটি এজন্য যে আপনার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কোনো মুসলিম যখন কোনো কষ্টে আক্রান্ত হয়, আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ঝরিয়ে দেন যেভাবে গাছের পাতা ঝরে যায়।

৫৬৬২ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট খালিদ থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সা.) এক ব্যক্তিকে দেখতে তার ঘরে প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: ভয়ের কিছু নেই, আল্লাহ চাহেন তো এটি পবিত্রকারী। সে বলল: কক্ষনো না! বরং এটি এক উত্তপ্ত জ্বর, যা এক বৃদ্ধকে আক্রমণ করেছে, যা তাকে কবরে পৌঁছে দেবে। নবী (সা.) বললেন: তবে তা-ই হোক।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রোগীকে কী বলতে হবে এবং রোগী কী উত্তর দেবে); এখানে তিনি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে উল্লিখিত ইবনে মাসউদের হাদিস এবং ইবনে আব্বাসের সেই গ্রাম্য ব্যক্তির ঘটনার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে বলেছিল ‘এক উত্তপ্ত জ্বর’। এটি ইতিপূর্বেও নিকটবর্তী স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে রোগীর কাছে কী বলা উচিত এবং তার উপকারের বর্ণনা রয়েছে। ইবনে মাজাহ ও তিরমিযী আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘যখন তোমরা কোনো রোগীর কাছে প্রবেশ করো, তখন তাকে হায়াত বা আয়ু লাভের ব্যাপারে আশ্বস্ত করো; কারণ এটি (তাকদীরের) কিছুই পরিবর্তন করতে পারে না ঠিকই, তবে তা রোগীর মনকে প্রফুল্ল করে’। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘নাফফিসূ’ অর্থাৎ তাকে বেঁচে থাকার আশা দেখাও; এতে সে যে কষ্টের মধ্যে আছে তাতে কিছুটা প্রশান্তি লাভ করবে।