ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৫

বাংলা

আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে সুলাইমান ইবন বিলাল থেকে আরও দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (হায় আমার মাথা!) এটি তীব্র মাথাব্যথার যন্ত্রণায় কাতর হয়ে করা একটি আক্ষেপ। আহমাদ, নাসায়ি এবং ইবন মাজাহ-তে উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উতবা-র সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সা.) বাকি’র একটি জানাজা থেকে ফিরলেন। তিনি আমাকে এমন অবস্থায় পেলেন যখন আমি প্রচণ্ড মাথাব্যথা অনুভব করছিলাম এবং বলছিলাম: হায় আমার মাথা!

তাঁর বাণী: (সেটি যদি আমার জীবদ্দশায় হতো) এখানে 'যাকি' শব্দে 'কাফ' বর্ণটি কাসরা বা যের যুক্ত, যা অসুস্থতার অনিবার্য পরিণতি হিসেবে মৃত্যুকে ইঙ্গিত করছে। অর্থাৎ: যদি তুমি আমার জীবিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করতে। আয়েশা (রা.)-এর উত্তর এদিকেই নির্দেশ করে এবং উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উতবা-র বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, যার শব্দগুলো হলো: এরপর তিনি বললেন: তুমি যদি আমার আগে মারা যেতে তবে তাতে তোমার কী ক্ষতি হতো? আমি তোমাকে কাফন পরাতাম, তোমার জানাজা পড়তাম এবং তোমাকে দাফন করতাম। এবং তাঁর (আয়েশা রা.-এর) উক্তি: 'ওয়া-তুকলাইয়াহ' (হায় আমার বিয়োগব্যথা!) এটি 'ছা' বর্ণে পেশ, 'কাফ' বর্ণে সাকিন এবং 'লাম' বর্ণে জবর বা যের সহযোগে 'ইয়া' বর্ণ ও সবশেষে বিলাপের জন্য 'হা' যোগে গঠিত। 'তুক্ল' এর মূল অর্থ হলো সন্তান বা প্রিয় কাউকে হারানো। এখানে এর আক্ষরিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি একটি প্রচলিত বাক্য যা তারা কোনো বিপদ বা বিপদের আশঙ্কার সময় উচ্চারণ করত। এবং তাঁর উক্তি: 'আল্লাহর কসম, আমার মনে হচ্ছে আপনি আমার মৃত্যু পছন্দ করছেন'; সম্ভবত তিনি রাসুল (সা.)-এর এই কথা থেকে এমনটি বুঝেছিলেন: 'যদি তুমি আমার আগে মারা যেতে'। এবং তাঁর উক্তি: 'যদি তেমনটি হতো', কুশমিহানির বর্ণনায় 'লাম' ব্যতিরেকে 'যাকা' এসেছে, অর্থাৎ তাঁর মৃত্যু; তবে আমি তোমার (জীবনের) শেষ দিনটি বাসর যাপনকারী হিসেবে অতিবাহিত করতাম। এখানে 'মু'আররিস' শব্দের 'আইন' ও 'সিন' বর্ণে জবর এবং 'রা' বর্ণে তাশদিদসহ যের অথবা 'আইন' বর্ণে সাকিন ও হালকা উচ্চারণে পড়া যায়। বলা হয়: 'আ'রাসা' বা 'আররাসা', যখন কেউ তার স্ত্রীর সাথে বাসর রাত উদযাপন করে, এরপর এটি সহবাসের অর্থেও ব্যবহৃত হতে শুরু করে। প্রথম অর্থটিই অধিক প্রসিদ্ধ, কারণ 'তা'রিস' অর্থ হলো রাতে কোথাও অবস্থান করা। উবায়দুল্লাহ-র বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহর কসম, আমি যেন দেখতে পাচ্ছি, আমি যদি এমনটি করতাম তবে ঘরে ফিরে গিয়ে আমি তোমার অন্য কোনো স্ত্রীর সাথে বাসর যাপন করতাম।

তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: এতে রাসুলুল্লাহ (সা.) মুচকি হাসলেন। এবং তাঁর (রাসুলের) উক্তি: বরং আমারই 'হায় মাথা!', এখানে 'বাল' শব্দটি পূর্বের প্রসঙ্গ থেকে দৃষ্টি সরানোর জন্য ব্যবহৃত। এর অর্থ হলো: তোমার মাথাব্যথার কথা ছাড়ো এবং আমার অবস্থা নিয়ে ভাবো। উবায়দুল্লাহ-র বর্ণনায় আরও আছে: এরপর থেকে তাঁর সেই অসুস্থতা শুরু হলো যাতে রাসুলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল করেন।

তাঁর বাণী: (আমি সংকল্প করেছি অথবা ইচ্ছা করেছি) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় 'ইচ্ছা করেছি' এর পরিবর্তে 'কামনা করেছি' শব্দ এসেছে।

তাঁর বাণী: (আবু বকর ও তাঁর পুত্রের নিকট লোক পাঠাতে) অধিকাংশ বর্ণনায় 'ওয়াও', 'আলিফ ওয়াসল', 'বা' এবং 'নুন' যোগে এভাবেই এসেছে। মুসলিমের বর্ণনায় 'অথবা তাঁর পুত্র' শব্দে সন্দেহ বা পছন্দের জন্য 'আও' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় 'আতিহি' অর্থাৎ আমি তাঁর কাছে আসব অর্থে এসেছে। তবে প্রথমটিই সঠিক। ইয়ায কতিপয় মুহাদ্দিসের সূত্রে একে সঠিক বলেছেন এবং বিপরীতটিকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেন: মুসলিমের অপর বর্ণনায় আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তিটি সঠিক বিষয়কে স্পষ্ট করে: 'তুমি আমার জন্য তোমার পিতা ও তোমার ভাইকে ডাকো'। তাছাড়া আবু বকরের নিকট তাঁর যাওয়া কষ্টসাধ্য ছিল, কারণ তিনি নিকটবর্তী স্থানে অবস্থিত মসজিদেও সালাতে উপস্থিত হতে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। আমি (ইবন হাজার) বলি: এই যুক্তিতে কিছুটা অবকাশ আছে, কারণ হাদিসের প্রেক্ষাপট ইঙ্গিত দেয় যে এটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর অসুস্থতার শুরুর দিকে ছিল, আর তিনি অসুস্থ অবস্থায় সালাতে ইমামতি অব্যাহত রেখেছিলেন এবং সক্ষমতা হারানোর পূর্ব পর্যন্ত স্ত্রীদের ঘরে যাতায়াত করতেন, শেষ পর্যন্ত তিনি আয়েশার ঘরে থিতু হন। এমনও হতে পারে যে, 'আমি সংকল্প করেছি' - এই কথাটি আয়েশার সাথে তাঁর আলোচনার কিছু সময় পরে ঘটেছিল, যদিও হাদিসের বাহ্যিক রূপ এর বিপরীত।

মূল গ্রন্থের বক্তব্য একে সমর্থন করে যে, প্রেক্ষাপটটি ছিল আয়েশার মনতুষ্টির। যেন তিনি বলছেন: বিষয়টি যেমন তোমার পিতার হাতে ন্যস্ত হচ্ছে, তেমনি তা তোমার ভাইয়ের উপস্থিতিতেই সম্পন্ন হচ্ছে। এটি যদি খিলাফতের অঙ্গীকারের উদ্দেশ্যে হয়ে থাকে, আর প্রেক্ষাপটের বাহ্যিক দিক থেকে তাই বোঝা যায় যেমনটি কিতাবুল আহকাম-এ ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে। আর যদি অন্য কোনো উদ্দেশ্যে হয়, তবে হতে পারে তিনি তাঁর (আয়েশার) কোনো মাহরামের উপস্থিতি চেয়েছিলেন যাতে কোনো প্রয়োজনে বা কাউকে কোনো বার্তা পাঠানোর দরকার হলে তাৎক্ষণিক কাউকে পাওয়া যায়।

তাঁর বাণী: (আমি যেন অঙ্গীকার করতে পারি), অর্থাৎ: আমি যেন ওসিয়ত বা নির্দেশ দিতে পারি।

তাঁর বাণী: (যাতে একদল মানুষ বলতে না পারে), অর্থাৎ: যাতে তারা না বলে অথবা অপছন্দনীয় কিছু না বলে।

তাঁর বাণী: (অথবা কোনো আকাঙ্ক্ষী যেন আকাঙ্ক্ষা না করে), এখানে 'নুন' বর্ণে পেশসহ বহুবচন ব্যবহৃত হয়েছে। এর মূল শব্দ ছিল 'আল-মুতামান্নিয়ুন', কিন্তু 'ইয়া' বর্ণের ওপর পেশ ভারী হওয়ায় তা বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং 'নুন' ও 'ওয়াও' একত্রিত হওয়ায় 'নুন'-এ পেশ দেওয়া হয়েছে। এই হাদিসটিতে নারীর সহজাত আত্মমর্যাদাবোধ বা ঈর্ষার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে আরও পাওয়া যায় স্ত্রীর সাথে কৌতুক করা এবং তাকে এমন গোপন কথা বলা যা অন্যদের নিকট গোপন রাখা হয়। এছাড়া এটিও প্রমাণিত হয় যে, কষ্টের কথা প্রকাশ করা অভিযোগের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ কতই না...