ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৬

বাংলা

নীরব থাকা অবস্থায় সে অসন্তুষ্ট হতে পারে, আবার অনেক সংশয়বাদী সন্তুষ্ট থাকতে পারে। তাই এ ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো অন্তরের আমল, জিহ্বার উচ্চারণ নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তৃতীয় হাদিস: ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস। এর ব্যাখ্যা অচিরেই অতিবাহিত হয়েছে। এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: 'আমি তাঁকে স্পর্শ করলাম', যা আল-মুস্তামলী-এর বর্ণনায় 'আমি তাঁর কথা শুনলাম' শব্দে এসেছে, এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ। এর সপক্ষে বলা হয়েছে যে, এখানে একটি শব্দ ঊহ্য রয়েছে এবং প্রকৃত বাক্যটি হলো— 'আমি তাঁর গোঙানি শুনলাম'।

চতুর্থ হাদিস: আমির ইবনে সা'দ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)।

তাঁর উক্তি: (অসুখ যা আমার ওপর তীব্র হয়েছে), এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ওয়াসায়া' (অসিয়ত অধ্যায়)-এ অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'বিদায় হজের সময়' ইমাম মালিক (রহ.) কর্তৃক যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবনে উয়াইনা তাঁর বর্ণনায় বলেছেন— এটি ছিল মক্কা বিজয়ের সময়, তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৭ - অনুচ্ছেদ: রোগীর উক্তি— তোমরা আমার নিকট থেকে উঠে যাও

৫৬৬৯ - ইবরাহীম ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম মা’মার থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হ) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতকাল উপস্থিত হলো এবং ঘরে উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) সহ বেশ কিছু লোক উপস্থিত ছিলেন, তখন নবী (সা.) বললেন: এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব লিখে দিই যার পরে তোমরা কখনো পথভ্রষ্ট হবে না। তখন উমর (রা.) বললেন: নবী (সা.)-এর ওপর ব্যথার তীব্রতা প্রবল হয়েছে, আর তোমাদের কাছে কুরআন রয়েছে; আল্লাহর কিতাবই আমাদের জন্য যথেষ্ট। এরপর ঘরের লোকেদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হলো এবং তারা বিবাদে লিপ্ত হলো। তাদের মধ্যে কেউ বলছিলেন— তোমরা কাছে যাও, নবী (সা.) তোমাদের জন্য কিতাব লিখে দেবেন যাতে তোমরা পরে কখনো পথভ্রষ্ট না হও, আবার কেউ উমর (রা.) যা বলেছিলেন তা-ই বলছিলেন। যখন নবী (সা.)-এর নিকট তাদের শোরগোল ও মতভেদ বৃদ্ধি পেল, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তোমরা উঠে যাও। উবায়দুল্লাহ বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: সবচেয়ে বড় মসিবত হলো তাদের মতভেদ ও শোরগোলের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং তাঁর সেই কিতাব লিখে দেওয়ার মাঝে যে অন্তরায় সৃষ্টি হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: রোগীর উক্তি— তোমরা আমার নিকট থেকে উঠে যাও), অর্থাৎ যখন রোগীর নিকট উপস্থিত ব্যক্তিদের থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায় যা এর দাবি রাখে।

তাঁর উক্তি: (হিশাম) তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী। তাঁর উক্তি: 'আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', তিনি হলেন আল-মুসনাদী। গ্রন্থকার এখানে হাদিসটি হিশামের শব্দ অনুযায়ী উল্লেখ করেছেন। আব্দুর রাজ্জাকের শব্দে এটি 'কিতাবুল মাগাযী'-এর শেষে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানেই এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে শব্দগুলো এভাবে এসেছে: রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: 'তোমরা উঠে যাও'। ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ইলম'-এ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত বর্ণনায় শব্দগুলো ছিল— 'তোমরা আমার নিকট থেকে উঠে যাও', যা এই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সরাসরি সামঞ্জস্যপূর্ণ। মাগাযী অধ্যায়ে আলোচনা করার সময় আমার এটি স্মরণে আসেনি, ফলে আমি এই অতিরিক্ত অংশটিকে ইবনে সা’দের দিকে নিসবত করেছিলাম, কিন্তু এটি বুখারীর দিকে নিসবত করাই অধিকতর উত্তম। এই হাদিস থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, রোগী দেখার আদব হলো— দর্শনার্থী রোগীর কাছে দীর্ঘ সময় অবস্থান করবে না যাতে সে বিরক্ত হয় এবং তার কাছে এমন কোনো কথা বলবে না যা তাকে অস্বস্তিতে ফেলে। রোগী দেখার আদব সর্বমোট দশটি, যার কিছু কেবল রোগী দেখার সাথেই নির্দিষ্ট নয়: প্রবেশের অনুমতির সময় দরজার সোজাসুজি দাঁড়াবে না, মৃদুভাবে দরজায় টোকা দেবে, নিজের পরিচয় অস্পষ্ট রাখবে না (যেমন শুধু 'আমি' বলা), এমন সময়ে উপস্থিত হবে না যা রোগী দেখার জন্য অনুপযুক্ত (যেমন রোগীর ওষুধ সেবনের সময়), দীর্ঘ সময় বসে থাকবে না, দৃষ্টি সংযত রাখবে, প্রশ্ন কম করবে, কোমলতা প্রকাশ করবে, একনিষ্ঠভাবে দোয়া করবে, রোগীকে সুস্থতার আশা দেবে, তাকে ধৈর্যের পরামর্শ দেবে—কেননা এতে রয়েছে মহান প্রতিদান, এবং অস্থির হওয়া থেকে সতর্ক করবে—কেননা এতে রয়েছে পাপ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলতেন— নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় মসিবত...), এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে নবী (সা.)-এর ওফাত সংক্রান্ত বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১৮ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অসুস্থ শিশুকে দোয়ার জন্য নিয়ে যায়