ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৯

বাংলা

মুশরিকদের পক্ষ থেকে দেওয়া সেই নির্যাতনের বিনিময় স্বরূপ দুনিয়ার প্রশস্ততা বা সচ্ছলতাকে তিনি (খাব্বাব) দেখছিলেন। তিনি চাচ্ছিলেন যেন তাঁর সওয়াব পরকালের জন্য পূর্ণভাবে জমা থাকে। ইবন হাজার বলেন: এও সম্ভব যে তিনি নিষেধাজ্ঞার সত্ত্বেও আগুনের ছ্যাঁকা (কাই) গ্রহণের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেমনটি ইমরান বিন হুসাইন বলেছিলেন: "আমাদের আগুনের ছ্যাঁকা নিতে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু আমরা তা নিয়েছি এবং সফল হইনি।" এটি বর্ণনা করা হয়েছে(১)। তিনি (ইবন হাজার) বলেন: তবে এই ব্যাখ্যাটি দূরবর্তী। আগের ব্যাখ্যাটিও তাই। ইনশাআল্লাহ কিতাবুত তিব (চিকিৎসা অধ্যায়)-এ আগুনের ছ্যাঁকা ব্যবহারের বিধান সম্পর্কে শীঘ্রই আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের যে সঙ্গীরা অতীতে গত হয়েছেন, তারা এমনভাবে চলে গেছেন যে দুনিয়া তাদের কিছুই কমাতে পারেনি) - 'আর-রিকাক' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় সামান্য অতিরিক্ত রয়েছে, অর্থাৎ: তাদের সওয়াব বা পুরস্কারে কোনো ঘাটতি হয়নি। এর অর্থ হলো, তারা দুনিয়াতে তাদের পুরস্কার দ্রুত গ্রহণ করেননি, বরং তা পরকালের জন্য পূর্ণরূপে সংরক্ষিত রয়েছে। তিনি 'সাথী' বলতে সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় মৃত্যুবরণকারী সাহাবীদের বুঝিয়েছেন। আর যারা তাঁর পরে জীবিত ছিলেন, তাদের জন্য বিজয়ের ফলে দুনিয়া প্রশস্ত হয়েছিল। এর সপক্ষে তাঁর অন্য একটি হাদীস রয়েছে: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হিজরত করেছি এবং আমাদের সওয়াব আল্লাহর জিম্মায় অবধারিত হয়েছে। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ গত হয়েছেন যারা তাদের সওয়াবের কিছুই ভোগ করেননি, তাদের মধ্যে মুসআব বিন উমাইর অন্যতম।" এটি জানাযা এবং মাগাযী পর্বেও আলোচিত হয়েছে। অথবা এটিও সম্ভব যে তিনি তাঁর আগে মৃত্যুবরণকারী সকলকে বুঝিয়েছেন। আর যাদের জন্য দুনিয়া প্রশস্ত হয়েছে, তা তাদের ওপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেনি, কারণ তারা নেক কাজে প্রচুর সম্পদ ব্যয় করতেন। তখন অভাবী মানুষের সংখ্যাও ছিল অনেক, ফলে তা যথাযথ স্থানে ব্যয় হতো। পরবর্তীতে যখন অবস্থার ব্যাপক উন্নতি হলো এবং খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগে ন্যায়বিচার বিস্তৃত হলো, মানুষ এতটাই অভাবমুক্ত হলো যে ধনীরা তাদের দান করার মতো কোনো অভাবী খুঁজে পাচ্ছিল না। এই কারণেই খাব্বাব বলেছিলেন: "আমরা এমন সম্পদ লাভ করেছি যা মাটি (অর্থাৎ ভবন নির্মাণ) ছাড়া অন্য কোথাও ব্যয় করার জায়গা পাচ্ছি না।" দাউদী একটি অদ্ভুত ব্যাখ্যা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: খাব্বাব এই কথা দিয়ে মৃত্যুকে বুঝিয়েছেন, অর্থাৎ তিনি যে সম্পদ অর্জন করেছেন তা কবরে রাখা ছাড়া আর কোনো উপায় নেই। ইবনুত তীন এটি বর্ণনা করে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এটিই সঠিক। তিনি বলেছেন: বরং এটি তাদের অর্জিত সম্পদ সম্পর্কে একটি অভিব্যক্তি।

আমি (ইবন হাজার) বলছি: ইমাম আহমাদ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদীসে "মাটি ছাড়া" কথাটির পরে উল্লেখ আছে যে "তিনি নিজের জন্য একটি দেয়াল নির্মাণ করছিলেন।" আর-রিকাক অধ্যায়েও সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা আসবে। ইমাম আহমাদ ওয়াকী'র সূত্রেও ইসমাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শুরু হলো: "আমরা খাব্বাবকে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে গেলাম, তখন তিনি নিজের জন্য একটি দেয়াল নির্মাণ করছিলেন এবং তিনি সাতবার ছ্যাঁকা নিয়েছিলেন..."।

তাঁর উক্তি: (যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মৃত্যুর জন্য দুআ করতে নিষেধ না করতেন, তবে আমি এর জন্য দুআ করতাম)। মৃত্যুর জন্য দুআ করা মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করার চেয়েও বেশি সুনির্দিষ্ট। প্রতিটি দুআ-ই এক প্রকার আকাঙ্ক্ষা কিন্তু প্রতিটি আকাঙ্ক্ষা দুআ নয়। এই কারণেই তিনি একে এই পরিচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা আরেকবার তাঁর কাছে আসলাম যখন তিনি তাঁর দেয়াল নির্মাণ করছিলেন)। শু'বার বর্ণনায় এভাবে বারবার আসার কথা উল্লেখ আছে, এবং তিনিই সকলের চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন, তাই তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনাটি গ্রহণযোগ্য। এটা প্রতীয়মান হয় যে দেয়াল নির্মাণের ঘটনাটিই তাঁর এই কথা বলার কারণ ছিল: "আমরা দুনিয়া থেকে এমন সম্পদ পেয়েছি যা মাটি ছাড়া অন্য কোথাও ব্যয় করার জায়গা পাচ্ছি না।"

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই মুসলিম যা কিছু ব্যয় করে তার জন্য সে সওয়াব পায়, তবে সেই সম্পদ ছাড়া যা সে এই মাটিতে ব্যয় করে)। অর্থাৎ যা ভবন নির্মাণে ব্যয় হয়। এটি মূলত প্রয়োজনের অতিরিক্ত ব্যয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইনশাআল্লাহ কিতাবুল ইসতিযান-এর শেষে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

(সতর্কবার্তা)

এই সূত্রে বর্ণনাটি মাওকুফ হিসেবে এসেছে। তবে তাবারানী উমর ইবনে ইসমাঈল ইবনে মুজালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বায়ান ইবনে বিশর এবং ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তাঁরা কায়িস থেকে, তিনি আবু হাযেম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা খাব্বাবকে দেখতে গেলাম...", হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে আছে: "তিনি একটি দেয়াল মেরামত করছিলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই মুসলিম তার সকল ব্যয়ের জন্য সওয়াব পায় তবে মাটিতে ব্যয় করা সম্পদ ছাড়া।" তবে এই উমরকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন মিথ্যাবাদী বলেছেন।

তৃতীয় ও চতুর্থ হাদীস: আবু হুরায়রা-এর হাদীস

তাঁর উক্তি: (আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের আযাদকৃত দাস আবু উবাইদ সংবাদ দিয়েছেন)। তিনি মূলত ইবনে আযহারের আযাদকৃত দাস আবু উবাইদ, যাঁর নাম সাঈদ ইবনে উবাইদ। আর ইবনে আযহার যাঁর দিকে তাঁকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আযহার ইবনে আউফ, যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফ যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র। যুহরী থেকে আবু উবাইদের সূত্রে বর্ণনায় সকলেই একমত হয়েছেন। তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ যুহরী থেকে বর্ণনায় তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, যুবাইদীর বর্ণনাটিই অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য।

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান