ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩১

বাংলা

এটি পূর্ণ মুমিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে এই ব্যাখ্যায় কিছুটা জটিলতা রয়েছে। দ্বিতীয়ত, মুমিন ব্যক্তি সর্বদা এমন আমল করার অপেক্ষায় থাকে যা তার গুনাহসমূহ মোচন করে—হয় কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকার মাধ্যমে অথবা এমন সব নেক আমলের মাধ্যমে যা তার বহুগুণ সওয়াবের কারণে গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়। আর যতক্ষণ ঈমান অবশিষ্ট থাকে, ততক্ষণ নেক আমল বৃদ্ধি পাওয়ার এবং গুনাহসমূহ মোচন হওয়ার সুযোগ থাকে। তৃতীয়ত, এই বর্ণনায় যা সাধারণভাবে বলা হয়েছে, তাকে এই অধ্যায়ের অন্য বর্ণনায় আসা ‘আশা বা প্রত্যাশা’ (লাআল্লা) শব্দের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করা হবে; যেখানে বলা হয়েছে: ‘হয়তো সে’। আর প্রত্যাশামূলক শব্দসমূহ সাধারণত কোনো বিষয় ঘটার সম্ভাবনা নির্দেশ করে, নিশ্চিতভাবে ঘটা নয়। সুতরাং এই বর্ণনাটি আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করার অর্থে এসেছে। আর নিশ্চয়ই সৎকর্মশীল ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আরও বৃদ্ধির আশা পোষণ করেন যেন আল্লাহ তাকে আরও নেক আমল করার তৌফিক দান করেন। অন্যদিকে, পাপাচারী ব্যক্তির জন্য আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া বা আশা ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। আমাদের শায়খ তিরমিজির শরাহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থে এই বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

মুমিনের জন্য স্বল্প হায়াত বা ছোট জীবনও যে কখনও কখনও কল্যাণকর হতে পারে, তার প্রমাণ হলো এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি: ‘আর আমাকে মৃত্যু দান করুন যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়।’ এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিস—‘মুমিনের দীর্ঘ জীবন কেবল তার কল্যাণই বৃদ্ধি করে’—এর পরিপন্থী নয়। কেননা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটিকে অধিকাংশ সময়ের সাধারণ অবস্থার ওপর এবং অপর হাদিসটিকে বিরল বা বিশেষ অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা হবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘কিতাবুত তামান্নি’ (আকাঙ্ক্ষা পরিচ্ছেদ)-এ এই বিষয়ে আরও কিছু আলোচনা সামনে আসবে।

পঞ্চম হাদিসটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: ‘এবং আমাকে সুউচ্চ বন্ধুর (আর-রাফিক আল-আলা) সাথে মিলিত করুন।’ এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘কিতাবুল মাগাজি’-র শেষে নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এর আগের আলোচনায় এটিও অতিবাহিত হয়েছে যে, এটি মৃত্যু কামনা করা বা মৃত্যুর জন্য দোয়া করার নিষেধাজ্ঞার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ এটি নবীদের জন্য একটি বিশেষ অবস্থা; কেননা কোনো নবীর জান কবজ করা হয় না যতক্ষণ না তাকে দুনিয়ায় বেঁচে থাকা অথবা মৃত্যু বরণ করার মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়। সেখানে এই বিষয়টি বিস্তারিত ও স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

‌‌২০ - অধ্যায়: অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গিয়ে দর্শনার্থীর দোয়া

আয়েশা বিনতে সাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: হে আল্লাহ, আপনি সাদকে আরোগ্য দান করুন।

হে আল্লাহ, আপনি সাদকে আরোগ্য দান করুন।

৫৬৭৫ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতেন অথবা তাঁর কাছে কোনো রোগীকে আনা হতো, তখন তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলতেন: হে মানুষের প্রতিপালক! আপনি কষ্ট দূর করে দিন, আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী। আপনার আরোগ্য ব্যতীত আর কোনো আরোগ্য নেই; এমন আরোগ্য দান করুন যা কোনো রোগ অবশিষ্ট রাখে না।

আমর ইবনে আবি কাইস ও ইব্রাহিম ইবনে তাহমান মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম ও আবু দুহা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘যখন তাঁর কাছে রোগীকে আনা হতো’। আর জারির মনসুর থেকে, তিনি কেবল আবু দুহা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘যখন তিনি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতেন’।

[হাদিস ৫৬৭৫ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ৫৭৪৩, ৫৭৪৪, ৫৭৫০]

তাঁর উক্তি: (রোগীর জন্য সেবাশুশ্রূষাকারীর দোয়ার অধ্যায়) অর্থাৎ তার সুস্থতা ও অনুরূপ বিষয়ের জন্য দোয়া করা।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা বিনতে সাদ বলেছেন) অর্থাৎ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর কন্যা। এটি তাঁর সেই দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ যা সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করা সংক্রান্ত। ইতিপূর্বে ‘রোগীর ওপর হাত রাখা’ অনুচ্ছেদে এটি পূর্ণ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মনসুর থেকে) তিনি হলেন মনসুর ইবনে মুতামির এবং ইব্রাহিম হলেন ইব্রাহিম নাখয়ি।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতেন অথবা তাঁর কাছে কোনো রোগীকে আনা হতো) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। ইমাম বুখারি এর পরবর্তী ঝুলে থাকা (মুয়াল্লাক) বর্ণনাগুলোতে এ সংক্রান্ত মতভেদ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (লা ইউগাদিরু) ‘গাইন’ বর্ণ যোগে, এর অর্থ হলো—‘ছেড়ে যায় না’। এই শর্ত যুক্ত করার বিশেষত্ব হলো, অনেক সময় মূল রোগটি সেরে যায় কিন্তু সেই রোগ থেকে অন্য কোনো ব্যাধির জন্ম নেয়। তাই তিনি কেবল নিছক আরোগ্যের জন্য নয়, বরং পূর্ণাঙ্গ ও নিরঙ্কুশ আরোগ্যের জন্য দোয়া করতেন।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে আবি কাইস ও ইব্রাহিম ইবনে তাহমান মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম ও আবু দুহা থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন তিনি রোগীর কাছে আসতেন), কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে ‘যখন তাঁর কাছে রোগীকে আনা হতো’, এটিই অধিকতর সঠিক। আমর ইবনে আবি কাইস হলেন রাজি, মূলত তিনি কুফার অধিবাসী। তাঁর পিতার নাম জানা যায় না। তিনি সত্যবাদী বর্ণনাকারী। বুখারি তাঁর থেকে কেবল মুয়াল্লাক বা ঝুলে থাকা সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে তাঁর এই হাদিসটি পূর্ণ সূত্রে পৌঁছেছে ‘ফাওয়াইদু আবি আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে নাজিহ’-এ মুহাম্মদ ইবনে সাইদ ইবনে সাবিক আল-কাজউইনির বর্ণনায়, তাঁর থেকে এই শব্দে: যখন আনা হতো।