ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪০

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: মধু দ্বারা চিকিৎসা এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে})। আয়াতটি উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি যেন ইঙ্গিত করেছেন যে, আয়াতে ব্যবহৃত সর্বনামটি মধুর দিকে ফিরেছে; আর এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের অভিমত। তবে কোনো কোনো মুফাসসির দাবি করেছেন যে, এটি কুরআনের দিকে ফিরেছে। ইবনে বাত্তাল উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ বলেছেন: মহান আল্লাহর বাণী {তাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে} এর অর্থ হলো ‘তাদের কারো কারো জন্য’। মধু সেবন কোনো কোনো মানুষের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে—যেমন যাদের শারীরিক প্রকৃতি উষ্ণ—এ কারণেই তারা এমন ব্যাখ্যা করেছেন। তবে এ ধরনের ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই; কারণ আয়াতটিকে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করলেও কোনো বাধা নেই যে, আনুষঙ্গিক কারণে কোনো কোনো শরীরের জন্য তা সাময়িকভাবে ক্ষতিকর হতে পারে। ‘আসাল’ (মধু) শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয় এবং এর নাম একশোরও অধিক। মুয়াফফাক আল-বাগদাদী ও অন্যান্যরা এর উপকারিতাগুলো সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: এটি রক্তনালী ও অন্ত্রের ময়লা পরিষ্কার করে, বর্জ্য পদার্থ বের করে দেয়, পাকস্থলীর শ্লেষ্মা ধুয়ে ফেলে এবং একে পরিমিতভাবে উষ্ণ রাখে। এটি রক্তনালীর মুখ খুলে দেয় এবং পাকস্থলী, কলিজা, কিডনি, মূত্রথলি ও দেহের নির্গমন পথগুলোকে শক্তিশালী করে। আহার হিসেবে, প্রলেপ হিসেবে কিংবা পুষ্টি হিসেবে—সর্বাবস্থায় এটি শরীরের আর্দ্রতা দূর করতে কার্যকর। এটি ভেষজ মিশ্রণ বা হালুয়া সংরক্ষণে সাহায্য করে এবং ওষুধের অপ্রীতিকর স্বাদ দূর করে। এটি কলিজা ও বুক পরিষ্কার করে, মূত্র ও ঋতুস্রাব প্রবাহ ত্বরান্বিত করে এবং কফজনিত কাশির জন্য অত্যন্ত উপকারী। এছাড়া যাদের শারীরিক প্রকৃতি শীতল বা কফ-প্রধান, তাদের জন্য এটি বিশেষ ফলদায়ক। সিরকার সাথে মিশিয়ে খেলে এটি পিত্তজনিত রোগীদের উপকারে আসে।

তদুপরি এটি একটি উত্তম খাদ্য, একটি কার্যকরী ওষুধ, একটি উপাদেয় পানীয়, একটি মিষ্টান্ন, একটি বাহ্যিক প্রলেপ এবং একটি চিত্তপ্রফুল্লকারী উপাদান। এর অন্যতম উপকারিতা হলো—গোলাপ তেলের সাথে গরম অবস্থায় পান করলে তা বিষাক্ত প্রাণীর দংশনে উপকার দেয়, আর পানির সাথে মিশিয়ে পান করলে তা জলাতঙ্কগ্রস্ত কুকুরের কামড়ের চিকিৎসায় ফলদায়ক। এতে তাজা মাংস ডুবিয়ে রাখলে তিন মাস পর্যন্ত তা সতেজ থাকে; একইভাবে শসা, লাউ, বেগুন, লেবু ও অন্যান্য ফলও এর মাধ্যমে সতেজ রাখা যায়। শরীরে উকুন হলে মধুর প্রলেপ দিলে উকুন ও লিকি মারা যায় এবং চুল লম্বা, সুন্দর ও মসৃণ হয়। সুরমার মতো চোখে ব্যবহার করলে দৃষ্টির ঝাপসা ভাব দূর হয় এবং দাঁত মাজার কাজে ব্যবহার করলে দাঁত উজ্জ্বল ও সুস্থ থাকে। মৃতদেহ সংরক্ষণে এটি বিস্ময়কর ভূমিকা রাখে, ফলে পচন দ্রুত ধরে না। এত গুণ থাকা সত্ত্বেও এটি নিরাপদ এবং এর অপকারিতা অতি সামান্য। প্রাচীন চিকিৎসাবিদগণ যৌগিক ওষুধের ক্ষেত্রে মধুর ওপরই পূর্ণ আস্থা রাখতেন; এমনকি তাঁদের অধিকাংশ কিতাবে চিনির কোনো উল্লেখই পাওয়া যায় না। আবু নুয়াইম 'তিব্বে নববী' গ্রন্থে দুর্বল সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এবং ইবনে মাজাহ দুর্বল সূত্রে জাবির (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি প্রতি মাসে তিন দিন সকালে মধু চাটবে, তাকে কোনো বড় ধরনের ব্যাধি স্পর্শ করবে না।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ। অতঃপর লেখক এই অধ্যায়ে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: আয়েশা (রা.) এর বর্ণিত হাদিস: "নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিষ্টান্ন ও মধু পছন্দ করতেন।" কিরমানী বলেন: পছন্দ করা বিষয়টি সাধারণ; এটি ওষুধ হিসেবেও হতে পারে আবার খাদ্য হিসেবেও হতে পারে। এভাবেই প্রসঙ্গের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য খুঁজে পাওয়া যায়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আগে 'খাদ্য' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আব্দুর রহমান ইবনুল গাসীল) - গাসীল-এর নাম হলো হানজালা বিন আবু আমির আল-আউসি আল-আনসারি। তিনি ওহুদ যুদ্ধে জানাবাত অবস্থায় শহীদ হন এবং ফেরেশতারা তাঁকে গোসল করান। এই কারণে তাঁকে 'গাসীল' (যাঁকে গোসল করানো হয়েছে) বলা হয়। এটি 'ফাউল' ওজনে 'মাফউল'-এর অর্থ প্রদান করে। তিনি আব্দুর রহমানের দাদার দাদা ছিলেন। অর্থাৎ তাঁর পূর্ণ নাম হলো—আব্দুর রহমান বিন সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন হানজালা। আব্দুর রহমানকে ছোট স্তরের তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়; কারণ তিনি আনাস (রা.) ও সাহল বিন সাদ (রা.)-কে দেখেছেন। তবে তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা তাবিঈদের থেকে। অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য; তাঁর সম্পর্কে ইমাম নাসায়ীর বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি অনেক ভুল করতেন। তিনি দীর্ঘজীবী ছিলেন এবং একশো বছর অতিক্রম করেছিলেন; সম্ভবত শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তিতে বিভ্রাট ঘটেছিল। বুখারী ও মুসলিম উভয়েই তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন। তাঁর উস্তাদ আসিম বিন উমর বিন কাতাদা বিন নুমান আল-আনসারি আল-আউসি। তাঁর উপনাম আবু উমর। বুখারীতে এই হাদিসটি এবং সালাত অধ্যায়ের শুরুতে 'মসজিদ নির্মাণকারী' পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। আব্দুল হক 'আল-আহকাম' গ্রন্থে এক অদ্ভুত মন্তব্য করেছেন; তিনি বলেছেন: ইবনে মাঈন ও আবু যুরআ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু অন্যান্যেরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আবুল হাসান বিন আল-কাত্তান আব্দুল হকের এই দাবি খণ্ডন করে বলেছেন: আমি এমন কাউকে জানি না যিনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন কিংবা দুর্বলদের তালিকায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। বিষয়টি আসলেই তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (যদি তোমাদের কোনো ওষুধে থেকে থাকে অথবা যদি তোমাদের কোনো ওষুধে হয়) - এভাবেই শব্দটি সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে আহমাদ এটি আবু আহমাদ আয-যুবাইরী থেকে, তিনি ইবনুল গাসীল থেকে বর্ণনা করেছেন। সামনে কয়েক অধ্যায় পরেই সন্দেহ ব্যতীত প্রথম শব্দের মাধ্যমে এটি বর্ণিত হবে। ইমাম মুসলিমও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এতে হিজামা বা সিঙা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে রোগ সম্পর্কিত একটি ঘটনা ও তাঁর উক্তি উল্লেখ করা হয়েছে: