ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৮

বাংলা

এটি হলো কুস্ত, যা কাফুর ও ক্বাফুর এবং কুশিতাত ও কুশিতাত (كُشِطَتْ وَقُشِطَتْ) শব্দের মতো উচ্চারিত হয়; যার অর্থ হলো অপসারিত হওয়া বা সরিয়ে ফেলা। আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) ‘কুশিতাত’ (ক্বাফ দিয়ে) পাঠ করেছেন।

৫৬৯২ - সাদাকা ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরিকে উবায়দুল্লাহর সূত্রে উম্মে কায়স বিনতে মিহসান থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “তোমরা এই ভারতীয় কাষ্ঠ (উদ আল-হিন্দি) ব্যবহার করো, কারণ এতে সাতটি নিরাময় রয়েছে। আলজিহ্বার সমস্যার (উযরাহ) জন্য এটি নাক দিয়ে নস্যি হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং পার্শ্বশূলের (প্লুরিসি) জন্য এটি মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ হিসেবে দেওয়া হয়।”

[হাদিস ৫৬৯২ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানেও রয়েছে: ৫৭১৩, ৫৭১৫, ৫৭১৮]

৫৬৯৩ - “আমি আমার এক শিশুপুত্রকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম যে তখনও খাবার খাওয়া শুরু করেনি। সে তাঁর কাপড়ে প্রস্রাব করে দিলে তিনি পানি আনালেন এবং তা প্রস্রাবের জায়গায় ছিটিয়ে দিলেন।”

তাঁর উক্তি: (ভারতীয় ও সামুদ্রিক কুসত দ্বারা নস্যি গ্রহণের অনুচ্ছেদ)। আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন: কুসত দুই প্রকার: ভারতীয় যা কালো রঙের, এবং সামুদ্রিক যা সাদা রঙের; আর এই দুইয়ের মধ্যে ভারতীয় কুসত অধিক উষ্ণ।

তাঁর উক্তি: (এটি হলো কুস্ত), অর্থাৎ এটি ক্বাফ এবং কাফ উভয় বর্ণ দিয়েই উচ্চারিত হয়, আবার ‘তা’ এবং ‘ত্বা’ উভয়টি দিয়েই পড়া হয়। এর কারণ হলো এই বর্ণগুলোর উচ্চারণস্থল (মাখরাজ) একে অপরের খুব নিকটবর্তী। এই নিয়ম অনুযায়ী ক্বাফের সাথে ‘তা’ এবং কাফের সাথে ‘ত্বা’ পড়াও বৈধ। উম্মে আতিয়্যাহর হাদিসে ঋতুস্রাব পরবর্তী পবিত্রতা অর্জনের বর্ণনায় ‘কুস্ত’ শব্দের উল্লেখ হয়েছে, আবার তাঁরই অন্য বর্ণনায় ‘কুসত’ (ক্বাফ দিয়ে) এসেছে। লেখক (ইমাম বুখারী) ইতিপূর্বে শোক পালনকারী নারীর কুসত ব্যবহারের অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যেমন কাফুর ও ক্বাফুর), এটি শোক পালনকারী নারীর কুসত ব্যবহারের অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তেমনি কুশিতাত ও কুশিতাত, এবং আব্দুল্লাহ কুশিতাত পড়েছেন), আন-নাসাফী এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ ‘সরিয়ে ফেলা হয়েছে’। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আল্লাহর বাণী—'যখন আকাশকে অপসারিত করা হবে'—আয়াতে কুশিতাত শব্দটি ক্বাফ দিয়ে পাঠ করেছেন, যদিও এই কিরাতটি (পাঠরীতি) খুব একটা প্রসিদ্ধ নয়। আমি বুখারীর পূর্বসূরিদের লেখায় এর সমর্থন পেয়েছি: আল-ফাররা রচিত ‘মাআনী আল-কুরআন’ গ্রন্থে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন, এর অর্থ হলো ‘উপড়ে ফেলা’ বা ‘সরিয়ে ফেলা’। আব্দুল্লাহর পাঠরীতিতে এটি ক্বাফ দিয়ে ‘কুশিতাত’ (قُشِطَتْ), তবে উভয় শব্দের অর্থ একই। আর আরবরা ‘কাফুর’ ও ‘ক্বাফুর’ এবং ‘কাশত’ ও ‘ক্বাশত’ উভয়ই বলে থাকে। যখন দুটি বর্ণের উচ্চারণস্থল কাছাকাছি হয়, তখন তারা একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। আমি এর একটি উন্নত পাণ্ডুলিপিতে ‘কাশত’ শব্দটিকে কাফ ও ত্বা দিয়েও লেখা দেখেছি। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহর সূত্রে), সামনে এটি ‘আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ’—এই শব্দে বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (উম্মে কায়স বিনতে মিহসান থেকে), মুসলিমের বর্ণনায় তাঁর থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, যা সামনে শীঘ্রই আসছে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা এই ভারতীয় কাষ্ঠ ব্যবহার করো), এখানে এটি সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে। তবে কয়েক অনুচ্ছেদ পরে এর শুরুতে একটি ঘটনার উল্লেখ আসবে যেখানে উম্মে কায়স বলেন: “আমি আমার এক শিশুপুত্রকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম যার আলজিহ্বা ফুলে গিয়েছিল, তখন তিনি বললেন: তোমরা কেন আঙ্গুল দিয়ে টিপে তোমাদের সন্তানদের কষ্ট দিচ্ছ? তোমরা এই ভারতীয় কাষ্ঠ ব্যবহার করো।” ইমাম আহমদ ও সুনান গ্রন্থকারগণ জাবের (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “যে নারীর সন্তানের গলার রোগ (উযরাহ) বা মাথাব্যথা হয়, সে যেন ভারতীয় কুসত নিয়ে পানির সাথে ঘষে তার নাকে নস্যি হিসেবে দেয়।” সামনে দুই অনুচ্ছেদ পর আনাস (রা.)-এর হাদিসে আসবে যে, “তোমাদের চিকিৎসার শ্রেষ্ঠ মাধ্যম হলো হিজামা (রক্তমোক্ষণ) ও সামুদ্রিক কুসত।” এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রোগীর অবস্থা অনুযায়ী ব্যবস্থা নেওয়া। যেখানে ভারতীয় কুসতের কথা বলা হয়েছে, সেখানে অধিক উষ্ণ ঔষধের প্রয়োজন ছিল; আর যেখানে সামুদ্রিক কুসতের কথা বলা হয়েছে, সেখানে উষ্ণতা কম প্রয়োজন ছিল। কারণ ইতিপূর্বেই বলা হয়েছে যে, ভারতীয় কুসত সামুদ্রিক কুসত অপেক্ষা অধিক উষ্ণ। ইবনে সিনা বলেন: কুসত তৃতীয় স্তরের উষ্ণ এবং দ্বিতীয় স্তরের শুষ্ক ঔষধ।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় এতে সাতটি নিরাময় রয়েছে), এখানে ‘আশফিয়াহ’ শব্দটি ‘শিফা’ এর বহুবচন, যেমন ‘দাওয়া’ এর বহুবচন ‘আদউইয়াহ’।

তাঁর উক্তি: (আলজিহ্বার সমস্যার জন্য এটি নস্যি হিসেবে এবং পার্শ্বশূলের জন্য মুখের পাশ দিয়ে সেবন করা হয়), হাদিসে উল্লিখিত সাতটি নিরাময়ের মধ্যে এখানে মাত্র দুটির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এর কারণ হতে পারে যে, নবীজি সাতটিই উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু বর্ণনাকারী সংক্ষেপে দুটি বলেছেন, অথবা তৎকালীন উপস্থিত পরিস্থিতির প্রয়োজনে কেবল এই দুইটির কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। দ্বিতীয় সম্ভাবনাটির স্বপক্ষে পরে জোরালো প্রমাণ আসবে। চিকিৎসাবিদগণ কুসতের অনেক উপকারিতা উল্লেখ করেছেন, যেমন: এটি ঋতুস্রাব ও মূত্র বৃদ্ধি করে, পেটের কৃমি বিনাশ করে, বিষক্রিয়া নাশক হিসেবে কাজ করে, নির্দিষ্ট বিরতির জ্বর (তৃতীয়ক বা চতুর্থক জ্বর) দূর করে, পাকস্থলীকে উষ্ণ করে, কামোদ্দীপক হিসেবে কাজ করে এবং প্রলেপ হিসেবে লাগালে ত্বকের মেছতা বা কালো দাগ দূর করে। এভাবে তাঁরা সাতটির বেশি গুণের কথা উল্লেখ করেছেন। এর উত্তরে কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার বলেছেন যে, সাতটি গুণের কথা ওহীর মাধ্যমে জানা গেছে, আর অতিরিক্ত গুণগুলো অভিজ্ঞতার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে।