ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৮

বাংলা

হামযার উপরে পেশ দিয়ে (ইসমিদ): এটি একটি পরিচিত পাথর, যা কালো তবে কিছুটা লালচে আভাযুক্ত। এটি হিজায অঞ্চলে পাওয়া যায় এবং এর সর্বোত্তম প্রকারটি ইসফাহান থেকে নিয়ে আসা হয়। এটি যে পাথর থেকে সুরমা তৈরি করা হয় তার নাম, নাকি এটি স্বয়ং সুরমা—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে সীদাহ এটি উল্লেখ করেছেন এবং জাওহারী সেদিকে ইশারা করেছেন। এই হাদীসগুলোতে 'ইসমিদ' দিয়ে সুরমা লাগানো মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আবু দাউদের সুনানে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে বেজোড় সংখ্যায় সুরমা লাগানোর নির্দেশ এসেছে। আমি যে হাদীসগুলোর দিকে ইশারা করেছি, তাতে সুরমা লাগানোর পদ্ধতির বর্ণনা এসেছে। তার সারকথা হলো: প্রত্যেক চোখে তিনবার করে লাগানো, ফলে পৃথকভাবে প্রতিটি চোখেই বেজোড় সংখ্যা পূর্ণ হয়। অথবা প্রত্যেক চোখে দুইবার করে এবং একবার দুই চোখের মাঝে লাগানো। অথবা ডান চোখে তিনবার এবং বাম চোখে দুইবার লাগানো, যাতে উভয় চোখের সমষ্টিগত সংখ্যাটি বেজোড় হয়। এগুলোর মধ্যে প্রথম পদ্ধতিটিই অধিকতর সঠিক, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

অতঃপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন, যা তাঁর কন্যা যায়নাব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: এক মহিলার স্বামী মারা যান এবং তার চোখে ব্যথা দেখা দেয়। তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করেন এবং সুরমা ব্যবহারের কথা বলেন যে, সুরমা না লাগালে তাঁর চোখের ক্ষতির আশঙ্কা আছে—পুরো হাদীস। শোক পালনের অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। হাদীসের শেষে তাঁর উক্তি: "না, চার মাস দশ দিন"—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর কুশমীহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে: "কেন নয়, চার মাস দশ দিন?" এটি সুস্পষ্ট। আর কেবল নিষেধসূচক অব্যয় ব্যবহারের ক্ষেত্রে উহ্য অর্থ হবে: "না, সে সুরমা লাগাবে না", এরপর তিনি বললেন: "সে চার মাস দশ দিন অবস্থান করবে।"

‌‌১৯ - অধ্যায়: কুষ্ঠরোগ

৫৭০৭ - আফফান রহ. বলেন: আমাদের নিকট সালীম ইবনে হাইয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে মীনা আমাকে বলেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই, কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই, হামাহ (পেঁচা বা আত্মার পাখি) বলতে কিছু নেই এবং সফর মাসের অশুভত্বের ধারণা ভিত্তিহীন। আর কুষ্ঠরোগী থেকে দূরে পালাও যেমন তুমি সিংহ থেকে পলায়ন করো।"

[হাদীস ৫৭০৭ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৫৭১৭, ৫৭৫৭, ৫৭৭০, ৫৭৭৩, ৫৭৭৫ নম্বরে]

তাঁর উক্তি: (কুষ্ঠরোগের অধ্যায়) জীম-এর ওপর পেশ এবং যাল-এর সহজ উচ্চারণে (জুজাম)। এটি একটি মারাত্মক ব্যাধি যা সারা শরীরে কৃষ্ণ পিত্তের বিস্তারের ফলে ঘটে থাকে। এটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্বাভাবিক গঠন নষ্ট করে দেয় এবং রোগটি শেষ পর্যায়ে পৌঁছালে অঙ্গগুলো পচে ঝরে পড়তে থাকে। ইবনে সীদাহ বলেন: আঙ্গুলগুলো ভেঙে ও কেটে পড়ে যাওয়ার কারণেই একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আফফান বলেন) তিনি হলেন আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। তিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন। এটি সেই সকল মুয়াল্লাক (সনদহীনভাবে উল্লিখিত) হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যার সনদ ইমাম বুখারী অন্য কোথাও যুক্ত করেননি। আবু নুয়াইম নিশ্চিত করেছেন যে, ইমাম বুখারী সরাসরি তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা ছাড়াই এটি গ্রহণ করেছেন। তবে ইবনুস সালাহ-এর পদ্ধতি অনুযায়ী এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে গণ্য হবে। আবু নুয়াইম একে আবু দাউদ তায়ালিসী ও আবু কুতাইবাহ মুসলিম ইবনে কুতাইবার মাধ্যমে সংযুক্ত করেছেন; তাঁরা উভয়ই আফফানের উস্তাদ সালীম ইবনে হাইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আমর ইবনে মারযূকের সূত্রে সালীম থেকে এটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলী এটি উদ্ধৃত করেননি, তবে ইবনে খুযাইমাহ এটি সংযুক্ত করেছেন। সালীম নামটি সীন-এর ওপর যবর এবং লাম-এর নিচে যের দিয়ে, আর হাইয়ান নামটি হা-এর ওপর যবর এবং ইয়া-এর ওপর তাশদীদ দিয়ে।

তাঁর উক্তি: (সংক্রামক ব্যাধি নেই, কুলক্ষণ নেই, হামাহ নেই এবং সফর মাসের অশুভত্ব নেই)—এই বর্ণনায় চারটি বিষয় একত্রে এসেছে। এর অনুরূপ বর্ণনা কয়েক অধ্যায় পরে 'লা হামাতা' (হামাহ নেই) অধ্যায়ে আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আসবে। পাঁচ অধ্যায় পরে আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও একই বর্ণনা আসবে, তবে তাতে 'কুলক্ষণ নেই' অংশটি নেই। অনেক অধ্যায় পরে একটি ঘটনার সংযোজনসহ এটি পুনরায় বর্ণিত হয়েছে। কয়েক অধ্যায় পর 'লা তিয়ারা' (কুলক্ষণ নেই) অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে উতবার সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে কেবল 'কুলক্ষণ নেই' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। 'লা আদওয়া' (সংক্রামক ব্যাধি নেই) অধ্যায়ে সিনান ইবনে আবি সিনানের সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে কেবল 'সংক্রামক ব্যাধি নেই' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম শরীফে মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে 'সংক্রামক ব্যাধি নেই, হামাহ নেই এবং কুলক্ষণ নেই' শব্দে এসেছে। মুসলিম শরীফ আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আবু সালামাহর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'নও' (তারকা ভিত্তিক অশুভত্ব) নেই কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। 'লা আদওয়া' অধ্যায়ে ইবনে উমর ও আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস থেকেও আসবে: 'সংক্রামক ব্যাধি নেই এবং কুলক্ষণ নেই'। মুসলিম ও ইবনে হিব্বানে ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবু যুবাইরকে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বলতে শুনেছেন: 'সংক্রামক ব্যাধি নেই, সফর মাসের অশুভত্ব নেই এবং ঘূল (প্রেতাত্মা) নেই'। তিনি বর্ণনা করেছেন...