ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৭

বাংলা

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ

৫৭১৪ - আমাদের কাছে বিশর ইবন মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মা’মার ও ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন, যুহরী বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাহ অবহিত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতা বৃদ্ধি পেল এবং তাঁর কষ্ট তীব্র হলো, তখন তিনি তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদের নিকট আমার ঘরে শুশ্রূষা নেওয়ার অনুমতি চাইলেন। তাঁরা তাঁকে অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি দুইজন মানুষের কাঁধে ভর দিয়ে বের হলেন, তখন তাঁর পা দুটি মাটির ওপর হেঁচড়ে যাচ্ছিল; তিনি আব্বাস এবং অন্য এক ব্যক্তির মাঝখানে ছিলেন। (বর্ণনাকারী উবায়দুল্লাহ বলেন) আমি ইবন আব্বাসকে এ কথা জানালে তিনি বললেন: তুমি কি জানো সেই অন্য ব্যক্তিটি কে ছিলেন যার নাম আয়েশা উল্লেখ করেননি? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি ছিলেন আলী। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে প্রবেশ করার পর যখন অসুস্থতা আরও তীব্র হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার ওপর এমন সাতটি মশক থেকে পানি ঢালো যেগুলোর মুখ খোলা হয়নি, যাতে আমি সুস্থতাবোধ করে লোকদের উদ্দেশ্যে কিছু অসিয়ত করতে পারি।" আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর আমরা তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী হাফসার একটি বড় পাত্রে বসালাম। তারপর আমরা সেই মশকগুলো থেকে তাঁর ওপর পানি ঢালতে শুরু করলাম, শেষ পর্যন্ত তিনি ইশারায় আমাদের থামতে বললেন যে, তোমরা তোমাদের কাজ সম্পন্ন করেছ। তিনি বলেন: এরপর তিনি লোকদের কাছে বের হলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন ও ভাষণ দিলেন।

তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ) - বর্ণনাকারীদের নিকট এটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই এভাবে এসেছে। এখানে তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতা বেড়ে গেল এবং তাঁর কষ্ট তীব্র হলো, তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে আমার ঘরে শুশ্রূষা নেওয়ার অনুমতি চাইলেন..." পূর্ণ হাদীস। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাত' অধ্যায়ে এবং তারও আগে 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "তোমরা আমার ওপর এমন সাতটি মশক থেকে পানি ঢালো যেগুলোর মুখ খোলা হয়নি।" এর অন্তর্নিহিত হিকমত ইতিপূর্বে পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। ইবন বাত্তাল এই পরিচ্ছেদের হাদীসটির সাথে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের শিরোনামের সামঞ্জস্য নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন, কারণ নিয়ম হলো যখন কোনো পরিচ্ছেদ শিরোনামহীন হয়, তখন তা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি অনুচ্ছেদের ন্যায় গণ্য হয়। তিনি এর উত্তরে বলেছেন যে, সম্ভবত এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, অসুস্থ ব্যক্তির নির্দেশে তাঁর সাথে যা করা হয়, সে জন্য সম্পাদনকারীর ওপর কোনো নিন্দা বা কিصاص (প্রতিশোধ) বর্তাবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত সকলকে তাঁর ওপর পানি ঢালতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা তাঁর নিষেধ করা কোনো কাজ করার বিপরীত ছিল; কেননা তাঁর নিষেধ করা কাজ করা তাঁর ওপর অপরাধ হিসেবে গণ্য হতো এবং সেক্ষেত্রে কিصاصের প্রসঙ্গ আসত। আমি (ইবন হাজার) বলছি: এর দূরবর্তিতা স্পষ্ট। তবে এর কাছাকাছি একটি ব্যাখ্যা এভাবে দেওয়া সম্ভব যে, প্রথমত: এটি ইঙ্গিত করে যে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতা ও সেই সময়ে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসটি মূলত এক; কোনো বর্ণনাকারী তা পূর্ণ বর্ণনা করেছেন আবার কেউ কেউ অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন। মুখে ওষুধ ঢেলে দেওয়ার (লুদুদ) ঘটনা এবং সাত মশকের ঘটনা উভয়টিই তাঁর মূর্ছা যাওয়ার সময়ের ঘটনা। তবে পার্থক্য হলো, তিনি ওষুধ ঢেলে দিতে নিষেধ করেছিলেন, তাই তিনি এ জন্য তিরস্কার করেছিলেন। পক্ষান্তরে পানি ঢালার বিষয়টি ছিল তাঁর নিজ আদেশে, তাই তিনি এতে আপত্তি করেননি। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, অসুস্থ ব্যক্তি যদি সচেতন হন তবে তাঁকে এমন কিছু গ্রহণে বাধ্য করা যাবে না যা তিনি নিষেধ করেন, আবার এমন কিছু থেকে বিরত রাখা যাবে না যা তিনি আদেশ করেন।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: আল-উযরাহ (গলার রোগ)

৫৭১৫ - আমাদের কাছে আবুল ইয়ামান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ অবহিত করেছেন যে, উম্মু কায়স বিনতে মিহসান আল-আসাদিয়্যাহ (আসাদে খুযাইমাহ গোত্রের), যিনি প্রথম হিজরতকারী ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বায়আত গ্রহণকারী মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি উকাশার বোন ছিলেন—তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর এক পুত্রকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন যার আল-উযরাহ (গলার রোগ) এর কারণে তিনি আঙ্গুল দিয়ে টিপে দিচ্ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কেন তোমরা তোমাদের সন্তানদের গলার এই অংশ টিপে কষ্ট দিচ্ছ? তোমরা এই ঊদ হিন্দী (ভারতীয় কাঠ) ব্যবহার করো, কারণ এতে সাতটি রোগের নিরাময় রয়েছে, যার একটি হলো যাতুল জাম্ব (পার্শ্বশূল)।" এখানে কুস্ত তথা ঊদ হিন্দীকে বোঝানো হয়েছে। ইউনুস ও ইসহাক ইবন রাশিদ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: "তিনি গলায় লটকে দিয়েছিলেন।"

তাঁর কথা: (উযরাহ পরিচ্ছেদ) - প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহযোগে: এটি হলো গলার ব্যথা, যাকে আলজিহ্বা ঝুলে যাওয়া বলা হয়।