ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৯

বাংলা

শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ, দ্বিতীয় বর্ণ 'ত্ব' সাকিন এবং তৃতীয় বর্ণ 'লাম' এ যের ও এরপর 'ক্বাফ' যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো: পেটের অভ্যন্তরীণ বস্তু অধিক পরিমাণে নির্গত হওয়া, যা দ্বারা উদরাময় বা পাতলা পায়খানা বোঝানো হয়েছে। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর বর্ণনায় 'কিতাবুত তিব্ব'-এর চতুর্থ অধ্যায়ে এসেছে: 'আমার এই ভাতিজা পেটের ব্যথায় কষ্ট পাচ্ছে'। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় তাঁর সূত্র ধরে এসেছে: 'তার পেট অসুস্থ হয়ে পড়েছে'। এটি 'আইন' বর্ণে জবর, 'রা' বর্ণে যের এবং শেষে 'বা' বর্ণ যোগে গঠিত; যার অর্থ পাকস্থলীর গোলযোগের কারণে তার হজমক্রিয়া বিগড়ে গেছে। অনুরূপভাবে 'জাল' বর্ণ দিয়ে 'যারিব' শব্দটিও একই অর্থ ও ওজনে ব্যবহৃত হয়।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বললেন: তাকে মধু পান করাও)। ইমাম ইসমাইলির বর্ণনায় খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'তাকে মধু পান করাও'। এখানে নির্দিষ্টতা বোঝাতে 'আলিফ-লাম' যুক্ত হয়েছে, যার দ্বারা মৌমাছির মধু উদ্দেশ্য; যা তাদের নিকট সুপরিচিত ছিল। বাহ্যত একে খাঁটি মধু পান করানোর নির্দেশ মনে হলেও পানি মিশ্রিত করে পান করানোর সম্ভাবনাও রয়েছে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাকে মধু পান করালেন এবং বললেন: আমি তাকে মধু পান করিয়েছি, কিন্তু এতে তার উদরাময় কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে)। মূল পাঠে এখানে কিছু অংশ উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা হলো: অতঃপর তিনি তাকে পান করালেন কিন্তু সে সুস্থ হলো না, ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: 'আমি তাকে মধু পান করিয়েছি'। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর তিনি তাকে পান করালেন এবং পুনরায় ফিরে এসে বললেন: 'আমি তাকে মধু পান করিয়েছি, কিন্তু তাতে উদরাময় কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে'। ইমাম বুখারি যে মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ইমাম মুসলিমও তাঁর থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি তাকে মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নার সাথে যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন যে, এই শব্দগুলো মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নার। হ্যাঁ, ইমাম তিরমিজি এককভাবে মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি আসলেন এবং বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাকে মধু পান করিয়েছি কিন্তু তাতে তার উদরাময় কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে'।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ সত্য বলেছেন)। এখানে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিজির বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন: 'তাকে মধু পান করাও'। অতঃপর তিনি তাকে পান করালেন এবং পুনরায় আসলেন...। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তাকে তিনবার একই কথা বললেন, অতঃপর চতুর্থবার তিনি এসে বললেন: 'তাকে মধু পান করাও'। সে বলল: 'আমি তাকে পান করিয়েছি কিন্তু উদরাময় কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে'। তখন তিনি বললেন: 'আল্লাহ সত্য বলেছেন'। ইমাম আহমদের বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে শু'বার সূত্রে এসেছে: সে চলে গেল এবং পুনরায় এসে বলল: 'আমি তাকে পান করিয়েছি কিন্তু উদরাময় কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে'। তিনি বললেন: 'তাকে মধু পান করাও'। এভাবে তিনবার হলো। এতে আরও আছে: চতুর্থবারে তিনি বললেন: 'তাকে মধু পান করাও'। ইসমাইলির বর্ণনায় খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে তিনবারের কথা উল্লেখ আছে এবং প্রতিবারই প্রথমবারের মতো উত্তর দেওয়া হয়েছে। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর বর্ণনায় আগে উল্লেখ হয়েছে: অতঃপর দ্বিতীয়বার তার কাছে আসলেন... অতঃপর তৃতীয়বার আসলেন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে)। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: 'অতঃপর তিনি তাকে পান করালেন এবং সে আরোগ্য লাভ করল'। ইমাম তিরমিজির বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। ইমাম আহমদের বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে রয়েছে: তিনি চতুর্থবার বললেন: 'তাকে মধু পান করাও'। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন, অতঃপর তিনি তাকে পান করালেন এবং সে সুস্থ হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চতুর্থবারে বললেন: 'আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে'। ইয়াজিদের বর্ণনায় বিষয়টি সন্দেহের সাথে এসেছে। তবে খালিদ ইবনুল হারিসের বর্ণনায় রয়েছে: চতুর্থবারে তিনি বললেন: 'আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে'। মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও তাঁর অনুসারীগণ যে বিষয়ে একমত হয়েছেন সেটিই অধিকতর নির্ভরযোগ্য; আর তা হলো এই বাণীটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তৃতীয়বারের পর প্রকাশ পেয়েছিল এবং তিনি তাকে চতুর্থবার মধু পান করানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর চতুর্থবার পান করানোর পর সে সুস্থ হয়েছিল। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর তৃতীয়বার তাঁর নিকট আসলেন এবং তিনি বললেন: 'তাকে মধু পান করাও'। এরপর তিনি এসে বললেন: 'আমি তা করেছি'। তখন সে পান করল এবং আরোগ্য লাভ করল।

তাঁর বাণী: (নজর তাঁর অনুসরণ করেছেন), অর্থাৎ ইবনে শুমাইল। তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে নজরের সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইসমাইলি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, খালিদ ইবনুল হারিস এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুনও তাঁর অনুসরণ করেছেন।

আমি বলছি: ইয়াহইয়ার বর্ণনাটি নাসাঈর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে, খালিদের বর্ণনাটি ইসমাইলির নিকট আবু ইয়া'লার সূত্রে এবং ইয়াজিদের বর্ণনাটি ইমাম আহমদের নিকট বিদ্যমান। এছাড়াও হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ এবং রওহ ইবনে উবাদাহ তাঁদের অনুসরণ করেছেন, যাঁদের বর্ণনা ইমাম আহমদের নিকট রয়েছে। ইমাম খাত্তাবি ও অন্যান্যরা বলেন: হিজাজবাসীরা ভুলের ক্ষেত্রে 'মিথ্যা' শব্দটি ব্যবহার করেন। যেমন বলা হয়, 'তোমার কান মিথ্যা বলেছে', অর্থাৎ সে ভুল করেছে এবং যা বলা হয়েছে তার প্রকৃত সত্য অনুধাবনে ব্যর্থ হয়েছে। সুতরাং 'তার পেট মিথ্যা বলেছে'-এর অর্থ হলো: সেটি আরোগ্য গ্রহণের জন্য প্রস্তুত ছিল না বরং তা বিচ্যুত হয়েছে। কিছু নাস্তিক আপত্তি করে বলেছে: মধু তো বিরেচক, তবে যার উদরাময় হয়েছে তাকে কেন এটি দেওয়া হলো? এর উত্তর হলো, এটি তাদের অজ্ঞতাপ্রসূত মন্তব্য। বরং এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: 'বরং তারা এমন বিষয়কে অস্বীকার করেছে যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি'। চিকিৎসাবিদগণ এ বিষয়ে একমত যে, বয়স, অভ্যাস, সময়, পরিচিত খাদ্য, ব্যবস্থাপনা এবং শারীরিক শক্তির ভিন্নতার কারণে একই রোগের চিকিৎসা ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। পাতলা পায়খানা বিভিন্ন কারণে হতে পারে, যার একটি হলো বদহজম যা অতিভোজের ফলে সৃষ্টি হয়। চিকিৎসকরা একমত যে, এর প্রতিকার হলো প্রকৃতিকে তার কাজ করতে দেওয়া। যদি কোনো বিশেষ বিরেচকের প্রয়োজন হয় এবং রোগীর শক্তি অবশিষ্ট থাকে, তবে তাকে সহায়তা করা হয়। সম্ভবত এই লোকটির উদরাময় হয়েছিল অতিভোজ বা বদহজমের কারণে, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মধু পান করার পরামর্শ দিয়েছিলেন যাতে পাকস্থলীর বিভিন্ন অংশে জমে থাকা ক্ষতিকারক বর্জ্য দূর হয়ে যায়।